Как Япония могла стать христианской страной

О том, что где-то на краю света существует загадочная страна Япония, европейцам поведал с чужих слов венецианский купец и путешественник Марко Поло (1254-1323). Он в 1275-1292 годах служил у монгольского хана Хубулая, правителя Китая, прадеда Чингизхана, и был наслышан о неведомой стране. Её он назвал островом Чипингу и так описал: «Остров Чипингу на востоке, в открытом море; до него от материка 1500 миль. Остров очень велик: жители белы, красивы и учтивы: они идолопоклонники, независимы и никому не подчиняются. Золота, скажу вам, у них великое обилие. Золота у них так много, что полы дворца тамошнего государя «покрыты чистым золотом пальца в два в толщину».

Первые европейцы ступили на японскую землю только в 1542 году. Ими оказались три португальских купца, китайскую лодку которых штормом прибило к небольшому острову Танегасима на юге Японии.

Местные жители проявили к чужестранцам сердечное гостеприимство, но дивились их непривычному, на взгляд японцев, облику: выпученным глазам, длинным носам, рыжим волосам. В благодарность за радушие португальцы передали аборигенам своё огнестрельное оружие – аркебузу, гладкоствольное фитильное дульнозарядное ружьё. Уже через полгода сметливые японцы наладили у себя производство такого оружия и широко его использовали в междоусобных и захватнических войнах.

Между Японией и Португалией завязались торговые отношения, к которым в 1580-х годах присоединилась Испания. А с началом XVII века проторили тропу в Японию и голландцы. И это при том, что в те времена, чтобы попасть из Европы в Страну восходящего солнца, парусникам приходилось огибать Африку: Суэцкий канал, соединивший Атлантический и Индийский океаны (Средиземное и Красное моря), был открыт для судоходства только в 1869 году.

В режиме наибольшего благоприятствования

В 1549 году вслед за купцами высадились в Японии миссионеры-иезуиты во главе с испанцем Франсиском Ксавье. В большинстве своём это были высокообразованные люди, быстро освоившие японский язык и умело выстраивающие свои проповеди с учётом местных традиций и предпочтений. Особенно усердно иезуиты работали с даймё – крупными военными феодалами, элитой касты самураев, поскольку, приняв католичество, те насаждали его и среди своих вассалов и крестьян.

К концу XVI века в Японии при населении около 18,5 млн человек насчитывалось уже 300 тыс. христиан. И их ряды множились: многое в христианстве отвечало взглядам и философии японцев.

В 1582 году в Европу отправилось первое японское посольство, составленное из четырнадцатилетних сыновей трёх видных феодалов-христиан (сами феодалы не отважились на несколько лет оставить свои владения). Посольство было радушно встречено в Испании и Португалии, по высшему разряду его принял папа Римский Григорий XIII (инициатор ныне действующего григорианского календаря). На родину посольство вернулось лишь через 8 лет. Одеты были посланники на европейский манер.

Поначалу благосклонно относился к иезуитам и христианству объединитель Японии и её верховный правитель – сёгун (диктатор) Тоётоми Хидэёси (1536-1598), надеявшийся на содействие португальцев в войне против Кореи и Китая. Но, подчинив себе в 1587 году остров Кюсю с портом Нагасаки, где уже вовсю хозяйничали иезуиты, Хидэёси убедился, что своей целью европейцы ставят колонизацию Японии. И издал указ, запретивший христианство, а иезуитам приказал покинуть территорию страны. Даймё, принявшим новую религию, было велено отречься от неё под страхом конфискации владений и смертной казни.

26 мучеников

В качестве доказательства отрешения от христианства японцы должны были прилюдно растоптать иконы и прочие атрибуты новой веры. Отказавшихся от этого обряда ждала смерть.

Для острастки 26 христиан были по приказу Хидэёси распяты подобно Христу. Случилось это 5 февраля 1597 года в городе Мияко. После ареста им по тамошним обычаям должны были отсечь уши и носы. Но человеколюбивые судьи сжалились над несчастными и ограничились отрезанием части левых ушей. Приговорённых провели по улицам города в назидание жителям, а затем пригвоздили к деревянным крестам на земле и воткнули кресты в приготовленные ямы в нескольких метрах друг от друга. Подобно расправе над Иисусом, воины проткнули тела распятых копьями.

Между прочим, местные христиане, ещё не отрекшиеся от своей веры, завладели одеждой и собрали кровь казнённых, и этим артефактам приписывались многочисленные чудеса.

Папа Римский Урбан VIII в 1627 году беатифицировал (причислил к лику блаженных) первых японских мучеников во имя Христа, а Папа Пий IX в 1862 году канонизировал их в лике святых. Их память отмечается 6 февраля.

Несмотря на суровые репрессии, тайная христианизация Японии продолжалась, увеличивая и количество мучеников. Лишь после выдворения из страны европейских миссионеров в 1620 году распространение новой веры стало затухать.

Гонения на христиан, сначала вызывавшие в их среде глухой ропот, всё более накаляли социальную обстановку, а в 1637 году привели к вооружённому восстанию в Симабаре на острове Кюсю (ныне префектура Нагасаки). 30 тыс. христиан, доведённых до отчаяния, подняли мятеж и несколько месяцев оказывали вооружённое сопротивление правительственным войскам. Восстание было жестоко подавлено.

Земли полуострова Симабара на юго-западе страны были первыми японскими землями, открывавшимися взорам европейских путешественников. И здесь обосновывались многие христианские миссионеры. А после указа сёгуна Хидэёси об изгнании христианских священников значительная их часть тайно осела на полуострове и вовлекла в христианство существенное число аборигенов. Здесь до начала массовых гонений действовали иезуитский монастырь, семинария и дом священников. А общее число христиан составляло 70 тыс. Христианином был даже здешний даймё.

Под катком репрессий

Центральная власть всё более ужесточала гонения на христиан. Особенно широкий размах гонения получили после прихода к власти сёгуна Токугава Иэмицу (1604-1651). Практиковалась изощрённая пытка. На связанных людей надевали соломенный балахон и затем его поджигали. Впрочем, и в просвещённой Европе «еретиков» сжигали на кострах, а на Руси – в срубах.

Власти страны видели в христианах пятую колонну, которая может выступить против собственной армии, если какая-либо европейская держава начнёт колониальную войну с Японией: о подобной практике на материке японцы были наслышаны. В 1614 году сёгун Токугава Иэясу, завершивший создание в Японии централизованного государства, запретил пребывание в стране «белых иностранцев», то есть европейцев, а христианство объявил вне закона. На два с половиной века Япония закрылась от «тлетворного влияния Запада».

Ещё не отказавшихся от христианства японцев продолжали принуждать к возвращению в буддизм. Отказавшиеся от вероотступничества подвергались пыткам и мучительной смерти через распятие или сожжение.

Католическая церковь почитает мучениками за веру Христову около 3 тыс. японцев, пострадавших в период гонений на христианство в конце XVI - первой половине XVII веков.

К 1660-м годам с христианством в Японии было покончено, хотя подпольные ячейки последователей Иисуса продержались до 1868 года, когда в стране была провозглашена свобода вероисповедания.

В настоящее время в Стране восходящего солнца насчитывается около 2,5 млн христиан, в основном протестантских направлений. Существует там и автономная Японская православная церковь, входящая в состав Московского патриархата и насчитывающая 30 тыс. прихожан. Спор о принадлежности Курильских островов сдерживает распространение православия в Японии.

А ведь не опусти сёгун Иэясу на страну железный занавес, и Япония могла бы стать восточной жемчужиной в короне мирового христианства.

Леонид БУДАРИН