Про гордость и гордыню, похвалу и хвастовство

«На похвальной неделе и сорока яйцом похваляется» – говорили в народе. И при этом издавна считали, что если ты не сваха или не гость на честном пиру, то, пожалуй, лучше быть поскромнее.

Пятая неделя Великого поста называется Похвальной. В субботу этой недели церковью установлено моление к Пресвятой Богородице, называемое акафистом или похвалою, от которого неделя и получила своё название. Похвала была установлена византийской церковью в благодарность Богородице за неоднократное спасение ею Константинополя от врагов (первое из которых состоялось на пятой неделе поста).

Народ же часто связывал название недели – «похвальная» – с явлениями совершенно другого порядка.

Это дни начала весны, признаки и проявления которой зорко подмечали крестьяне и говорили: «На похвальной неделе и сорока яйцом похваляется».

И действительно, есть чем похвалиться природе в эти весенние дни. 30 марта в народном календаре отмечается Алексей тёплый – «с гор вода». Это праздник окончательной победы весны: «Алексей – человек Божий зиму-зимскую на нет сводит», а потому «Покинь сани – снаряжай телегу». На улице дети обливались талой водой, считающейся оберегом от болезней, троекратно восклицая: «Лада!». Это слово часто встречается в русских народных сказках, в песнях и детских играх. «Ладяти» – играть, делать. Кроме того, в русском языке это слово является ласкательным для душевного друга. Весна для детей и была таким задушевным другом, временем разнообразных игр и развлечений на открытом воздухе.

В последний день марта в русских деревнях выпускали гусаков и устраивали потеху – гусиные бои, а если в берёзах пробуждался сок, то устраивали праздник берёзового сока.

Весну любят за пробуждение этих соков жизни. И не только в природе, но и в человеке. Название второго весеннего месяца – «апрель» – рифмуется с капелью и ассоциируется с прелестью. Нынешнее название месяца происходит от латинских словосочетаний: «апрекус – аперире – априлис», что соответственно значит: согреваемый солнцем – отогревающий землю – раскрывающий свои дары. Многие земледельческие народы древности в апреле праздновали воскрешение своих богов, умирающих осенью с наступлением холодов.

Праздники и знаменательные дни апреля связаны с пробуждением природы от зимней спячки. В апреле поклонялись как живому существу Матери Сырой Земле, ею клялись при заключении договоров, при этом целуя её, или возлагая на голову кусок дёрна, или съедая крупицу почвы. Хвалили свою землю, гордясь ею.

При этом с детства человек научен, что себя хвалить-хвастать нехорошо, ведь за нас говорят не слова, а дела. Но в народе всячески поощрялась гордость за свои заслуги, достижения, от которой и надо отличать гордыню.

Из старинных литературных источников, былин известно, что, например, на пиру похвальба явная, не прикрытая ничем, была допустима. Считалось, что на пиру хвастать даже необходимо. Князь по должности своей обязан был воздать честь всем своим богатырям. Для того чтобы не обойти героев чашей, князь должен знать, за что он награждает – поит, чествует, потому и спрашивал: «А ты чем похвастаешь?» В былинах говорится: «Солнышко Владимир князь похвастал Киевом, купцы – товарами, куницами, лисицами, черными соболями, Добрыня похвастал добрым конём, Олёша Попович – золотой казной, Чурило похвастал своей пошапкой молодецкою, умный хвастает добрым конём; бояре – чистым серебром, красным золотом, скатным жемчугом». Гости и купцы хвастали своим трудом – золотом, мехами, одеждами, которые отдавали князю как доказательство своего труда.

Особенно старались хвалиться, если на пиру присутствовали иностранные гости. Надо же было получше показать богатство своей земли, трудолюбие и удаль русского человека!

На пирах хвастали все, кто имел сколько-нибудь высокий социальный статус. Вместе с тем была категория гостей на княжеском пиру, которые не хвастали, – «сироты бесприютные». Их обязанность – сидеть смирно, скромно, смотреть и слушать, как хвалятся другие, самим помалкивать.

Считалось: если человек не хвастает, то его не за что чествовать, а значит, он будет, скорее всего, и чашей обойдён. Наверное, тогда и родилась поговорка: «Сам себя не похвалишь, никто не похвалит».

Потому пиры и назывались честными, что на них отмечался каждый по чести, достойным возносились почести.

Хвастовство происходило не только перед гостями на пиру, перед князем, который чаще всего сам предлагал гостям «похвастать», но и перед членами дружины: «Станут богатыри все расспрашивать, а что я им скажу, что поведаю?», «Не честь-хвала молодецкая, да не выслуга богатырская».

От хвастовства, когда человек сам себя хвалит, отличали ситуации, когда хвалили других. Это всегда доброе дело. Вот и у Даля в словаре читаем: «хвалить – одобрять, превозносить, называть добрым, хорошим, признавать достоинство, добрые качества».

Интересно, что женой хвастаться было не принято. И сегодня суеверно не приветствуется, если муж женой перед другими похваляется: разрекламируешь, а вдруг и уведут такую умницу-рукодельницу? Кроме того, считалось недостойным хвастать сестрой, детьми – что дано Богом, а не добыто трудом и потом, не должно быть предметом хвастовства.

Но хваление (не хвастовство!) было необходимым элементом сватовства. Жениха и невесту издавна сваты расхваливали на все лады для того, чтобы представить их достоинства новой родне. Так же и нахваливал товар купец – а иначе как его продашь?

Итак, похвальба явная, не прикрытая ничем, допустима только при сватовстве и на пиру, когда все присутствующие уже навеселе. В остальных случаях гордость за что-либо не должна выказываться открыто – согласно христианской традиции, это греховно, так как является проявлением тщеславия – стремления к земной славе, тщетной и бессмысленной, с точки зрения Бога, бесполезной в отношении спасения и вечной жизни.

Хвастовство может рассматриваться как признак душевной и духовной незрелости. Например, дети нередко хвастаются ради одобрения, похвалы со стороны взрослых или хвастаются перед сверстниками, желая показать себя с выгодной, как им кажется, стороны. К таким хвастунишкам обычно относятся со снисхождением, но при этом обязательно поучают, что пустое хвастовство никого не красит.

Хвастовство взрослого обычно выглядит отталкивающе и болезненно, особенно если хвастают, да ещё и «привирают», приписывая себе то, чего нет на самом деле, чтобы вызвать симпатию у «нужных» людей. Кроме того, считается, что, если взрослый человек хвастается постоянно, это может быть признаком психологического, нравственного нездоровья.

В настоящее время примеры хвастовства своими достижениями, «достоинствами» и «добродетелями» чаще всего можно встретить в социальных сетях. Со времени своего появления соцсети стали для многих людей своего рода ярмаркой тщеславия.

Таким любителям прихвастнуть нелишним будет вспомнить, что издавна в быту, в обычной жизни над хвастунами потешались, их сторонились как людей ненадёжных, неспособных оценить своё поведение правильно. Говорили: «Чем хвалился, тем и подавился», «Делай не хвалясь, а Богу помолясь».

В народе считалось, что деньги не любят хвастовства. Ими не было принято хвастаться, чтобы не обеднеть.

Ещё в языческие времена прихвастнувший ненароком человек прикасался к дубу, считая, что это непременно защитит его от мести гневливого бога Небес, который наказывал хвастунов либо ударом молнии, либо целой лавиной жестоких бед. Из такого обычая со временем возникло поверье, что любой кусок дерева способен защитить человека или нейтрализовать любую беду, которую он навлекает на себя похвальбой. Поэтому, похваставшись, мы и сегодня стучим по деревяшке.

Так что прислушаемся к словам мудреца. Преподобный Исаак Сирин (VI–VII вв.) говорил: «Не хвались никогда в речах своих делами своими, чтобы не быть посрамлённым. Во всём, чем ни хвалится человек, Бог попускает ему изменяться, чтобы он был уничижён и научился смирению».

Елена КУЛАКОВА