«Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст!»

«Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» – пообещала КПСС – Коммунистическая партия Советского Союза – на своём XXII съезде в 1961 году. В подтверждение этого лозунга в общественных столовых на некоторое время хлеб стал бесплатным. И горчица. Но что это за общественно-политическая формация – коммунизм, никто толком не знал. Однако города и сёла украшали транспаранты «Мы строим коммунизм!». Был даже принят «Моральный кодекс строителя коммунизма». Одним из его пунктов провозглашались «нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни».

«Простоту и скромность» власти насаждали привычным способом – силой.

Бытует мнение, что капризам моды подвержены исключительно женщины.

Ведь, как заметил выдающийся французский модельер прошлого века Ив Сен-Лоран, «мода не просто делает женщин красивыми, она даёт им уверенность в себе». Вот и трудятся в поте лица своего модельеры, ювелиры и парфюмеры всех стран, изобретая всё новые и новые одежды, украшения, косметику, чтобы прекрасная половина человечества становилась ещё прекрасней.

Но и мужчинам, по природе своей склонным к консерватизму в одежде и менее озабоченным своим внешним видом, избегнуть влияния моды не дано. Ничего зазорного для сильного пола в этом не просматривается. Ещё Пушкин утверждал: «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей».

Однако в недалёком прошлом, на памяти старшего поколения, борьба с некоторыми проявлениями моды велась в СССР на уровне государства.

После Великой Отечественной войны население разорённой страны жило бедно, да и с ширпотребом было не густо: самыми массовыми видами верхней одежды оставались фронтовая шинель и телогрейка, или ватник. Стриглись мужчины коротко, в основном «под бокс», а женщины украшали головы шестимесячными химическими завивками. Зарубежные моды в СССР практически не попадали: «железный занавес», опустившийся на страну с началом холодной войны, надёжно оберегал население от «растленного влияния Запада».

Ситуация стала меняться с приходом к власти в СССР Никиты Хрущёва. Он загорелся идеей мирного сосуществования государств с различными социально-экономическими системами. Выезды «делегаций трудящихся» за рубеж, хотя и под контролем КГБ, и в основном в страны социалистического лагеря, перестали быть экстраординарными.

А в 1957 году в Москве состоялся VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов, собравший 34 тыс. гостей из 131 страны мира. И вот тут москвичи увидели, что одеваться можно не только в чёрное и серое, но и в разноцветное – и это красиво.

Так началось в СССР робкое приобщение молодёжи к широко распространённым на Западе веяниям. Стали набирать популярность джинсы и кеды, на частных вечеринках молодёжь предавалась рок-н-роллу. Правда, обзавестись джинсами удавалось немногим, в широкую продажу они не поступали и на чёрном рынке стоили неимоверных денег. А рок-н-ролл записывался нелегально на «рёбрах» – старых рентгеновских снимках, служивших основой для гибких пластинок.

В 1960-х годах в США возникло и быстро набрало популярность молодёжное движение хиппи. Они отвергали лицемерие пуританской морали, превыше всего ценили свободу в самом широком понимании этого слова, резко выступали против Вьетнамской войны, которую вела тогда Америка. Их лозунгом было «Make love, not war!» («Занимайтесь любовью, а не войной!»).

Отличительной чертой хиппи стали волосы «до плеч» у молодых людей.

Казалось бы, советское государство, оказывавшее всестороннюю помощь «братскому» Вьетнаму, воюющему с американским империализмом, должно было всячески поддерживать пацифистов-хиппи. Но их идеология, высшей ценностью признающая безбрежную свободу, категорически противоречила марксизму-ленинизму, проповедующему диктатуру пролетариата. То есть принуждение членов общества к неукоснительному следованию постулатам, выработанным КПСС и ей же провозглашённым единственно верными.

В СССР между тем нарастала, особенно среди молодёжи, усталость от регламентации всего и вся, практикуемой его престарелыми вождями. Идеи хиппи, основанные на откровенном презрении к нормам поведения, принятым в американском обществе, оказались востребованными в стране, где человек с младых ногтей был под отеческим присмотром партии, комсомола и КГБ.

Известная ныне писательница и феминистка Мария Арбатова, в отрочестве «хипповавшая», вспоминает: «Я, как любой протестный подросток, туда (в компанию хиппи) влилась и начала переодеваться, потому что основной «месседж» (послание) обществу хиппи давали своей идиотской одеждой. За которую нас хватали, тащили в милицию, мальчиков били, девочек пугали».

Но нарядиться в вызывающую одежду, ходить босиком и носить на запястьях «фенечки» – разноцветные вязаные браслеты, предаваться свободной любви было далеко не всем по нраву, даже тем, кто противился культивируемому единообразию. А вот обзавестись длинными волосами «а ля хиппи» стало модно, это поветрие получило широкое распространение среди подростков и юношей. Тем более что длинные волосы носила бешено популярная во всем мире «ливерпульская четверка» – рок-группа The Beatles, произведения которой различными путями проникали и в СССР.

Столь откровенное «подражание загнивающему Западу» раздражало власть, стремившуюся всех причесать под «Моральный кодекс строителя коммунизма».

На борьбу с длинными волосами и сопутствующей им вызывающей одеждой были мобилизованы школа, комсомол, милиция, средства массовой информации. В сознание общества внедрялась мысль, что мода, пробравшаяся с той стороны «железного занавеса», разлагающе действует на неокрепшее сознание молодёжи и подталкивает её чуть ли не к предательству Родины. Так же, как и пришедший из-за океана джаз, о котором в начале шестидесятых годов был популярен слоган: «Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст».

В школах учителя по рекомендации отделов народного образования выставляли у входа комсомольские посты из числа наиболее сознательных школьников. Они ножницами вырезали у волосатиков приличный клок, и носителям прически под хиппи ничего не оставалось, как идти в парикмахерскую.

Районные комитеты комсомола практиковали создание комсомольских патрулей из числа членов бригад содействия милиции – бригадмильцев. Они, расхаживая по главным улицам городов – «бродвеям» на молодёжном сленге – с красными повязками, останавливали молодых людей с нестандартными причёсками и одеждой и либо также прибегали к ножницам, либо направляли соответствующие петиции по месту учёбы или работы подозреваемых. Для последних это могло кончиться в лучшем случае проработкой на комсомольском собрании, но по совокупности с другими «грехами» могло привести и к отчислению из учебного заведения.

В шестидесятых-семидесятых годах прошлого века над длинными волосами глумились карикатуристы. В популярном журнале «Крокодил», например, в 1969 году был опубликован рисунок кудлатого пьяного молодого человека в лаптях на фоне бутылок на столе и гитары у стены. Подпись гласила: «Я им докажу, что наш хиппи – это не какой-нибудь там западный!». А в 1974 году в том же журнале на карикатуре лев в клетке говорит, глядя на длинноволосого посетителя зоопарка: «Мне бы такую гриву!».

Конечно, и в Советском Союзе здравый смысл в конечном итоге брал верх. Но многие судьбы были изломаны из-за нетерпимости к разнообразию мнений и вкусов. И в теперешней России находится немало бескомпромиссных воителей за нерушимость «нравственных и моральных скреп». Они громят выставки, срывают спектакли, ломают судьбы. Принимаются законы, сурово карающие за оскорбление чьих-то нежных чувств.

В общем, жизнь продолжается.

Леонид БУДАРИН