Дорогое удовольствие
Отношение к волосяному покрову на лице мужчин у разных народов в разные времена претерпевало радикальные перемены: то усы и борода признавались неотъемлемым атрибутом настоящего мужчины, то становились признаком принадлежности к низшим слоям общества. В Древнем Риме и в Древней Греции к усам и бородам относились без пиетета, о чём свидетельствуют сохранившиеся статуи, бюсты и изображения правителей и военачальников.
Согласно Ветхому завету, отрезание бороды в глубокой древности было знаком траура. Там же, в книге «Левит», сказано: «Не срезайте волос на висках и не стригите края бороды». Иисус Христос и апостолы уже в первых изображениях предстают бородатыми. И эту традицию переняло восточное (православное) христианство.
Западная же ветвь христианства – католичество – пошло по пути, начертанному Четвёртым Карфагенским собором в 397 году. Собор установил, что «священнослужитель не должен отращивать волосы и бороду». Тулузский собор 1119 года это требование ужесточил, пригрозив отлучением от церкви клирикам с большими бородами, поскольку негоже им уподобляться мирянам. А папа римский Александр III (XII век) разрешил насильно постригать и брить наиболее упёртых священнослужителей римско-католической церкви.
Варвары, растерзавшие Римскую империю, были – в отличие от римлян - все бородатые. Бородатыми были и славяне, чьи племена освоили Восточную Европу. С принятием ими христианства обычай носить бороду только укрепился, поскольку православие строго-настрого запрещало брадобритие.
Стоглавый собор, собравшийся в 1551 году в Москве, постановил: «Творящий брадобритие ненавидим от бога, создавшего нас по образу своему».
Последний дореволюционный патриарх Московский и всея Руси Адриан (1627-1700) наставлял: «Бог создал человека бородатым: только коты и псы не имеют её». С патриархом у Петра I отношения были сложные. Привыкший ранее участвовать тем или иным образом в управлении государством, патриарх, ревнитель старины, однажды сделал молодому Петру замечание за ношение одежды иностранного образца. На что получил резкий ответ: «Вместо того, чтобы заботиться о портных, пещись о делах церкви».
Отец Петра I Алексей Михайлович Тишайший стал последним на грядущие два века бородатым царём.
В 1697-1698 годах двадцатипятилетний Пётр I совершил длительное путешествие по Европе в составе Великого посольства. Ни сам государь, ни его свита не выглядели на Западе белыми воронами: были выбриты и одеты по-европейски. В ходе путешествия царь очаровался обликом европейцев, не стесняемых одеждами до пола и бородами почти до пупа, как было принято на Руси.
Уже на следующий день по возвращении в Москву, 29 августа 1698 года, Пётр Алексеевич издал указ о ношении немецкого платья и брития бород и усов. «Я желаю, - говорил царь, - преобразить светских козлов, то есть граждан, и духовенство, то есть монахов и попов. Первых, чтобы они без бород походили в добре на европейцев, а других, чтоб они, хотя с бородами, в церквах учили бы прихожан христианским добродетелям так, как видал и слыхал я учащих в Германии пасторов».
С 1 сентября 1698 года – тогдашнего Нового года – бороды объявлялись вне закона для всех подданных, кроме священнослужителей и крестьян. А с боярами и другими приближенными Пётр церемониться и дожидаться Нового года не стал: на одном из собраний он потребовал ножницы и самолично приступил к остриганию бород и укорачиванию одежд московской знати.
Можно представить, как нелепо стали выглядеть надменные, гордящиеся своей родовитостью потомки Рюрика и других легендарных князей. Экзекуции не избежали даже первый русский генералиссимус боярин Алексей Шеин, прославившийся под Азовом, и князь-кесарь Федор Ромодановский, в отсутствие Петра правивший страной.
На званом обеде у Шеина честь «рубить бороды» боярам государь предоставил своему шуту, явно желая унизить полных величия вельмож.
Начинание Петра по приданию «козлам» европейского облика было враждебно встречено как в высших кругах, так и среди дворянства и особенно в церковной среде. Вспыхивали даже локальные бунты. Наиболее серьёзным было Астраханское восстание 1705-1706 годов.
Спусковым крючком для него послужили слухи о грядущем царском указе, запрещающем на 7 лет выдавать местных девушек замуж за местных парней и повелевающем заключать браки с немцами, как на Руси называли всех иностранцев. Эти фейки, говоря современным языком, наложились на недовольство запретом на бороды и длиннополые традиционные русские одежды. Астраханский воевода Тимофей Ржевский выполнял царские указы с бесцеремонностью и жестокостью. За что и был жестоко убит восставшими. Восстание удалось подавить регулярному войску под началом фельдмаршала Бориса Шереметева. Полтысячи с лишним зачинщиков и активистов бунта были казнены.
Многовековая традиция ношения бороды изживалась с трудом. Появилась даже поговорка: «Режь наши головы – не трожь наши бороды».
Царь, привыкший доводить свои замыслы до конца, редко пользуясь пряником, но часто – кнутом, согласился ослабить гонения на бороду. И извлечь при этом выгоду для казны. Назревала изнурительная Северная война, и деньги нужны были позарез.
Указом от 5 сентября 1698 года, текст которого не сохранился, Петр Алексеевич дозволил поборникам старины сохранить растительность на лице, но при условии ежегодной уплаты налога на бороду. Налог был прогрессивный. В зависимости от социального положения его сумма варьировалась: 30 рублей для простого люда, 60 – для дворян и чиновников, 100 - для зажиточных купцов. Бояре и другая знать за сертификат верности заветам предков должны были раскошелиться на 600 рублей. Крестьяне в деревнях трясли бородами бесплатно, но при въезде в города должны были уплатить государству две деньги (1 копейку).
В качестве квитанции об уплате налога вводился медный бородовой знак. Он имел форму круга сродни монете, на одной его стороне были выбиты изображения бороды и усов и надпись «Денги взяты», а на другой стороне – год, за который они взяты. Причем цифры были выражены в буквах, как это было принято на Руси вплоть до начала XVIII века.
Налог на бороду был отнюдь не шуточным. Ведь, например, в то время каменщик в Москве получал 40 копеек в месяц, а великолепный грузинский скакун породы аргамак стоил порядка 65 рублей. Так что количество носителей бороды стало стремительно сокращаться.
Бородовой знак в народе прослыл бородовой копейкой, поскольку он не только формой походил на монету, но и нередко служил средством платежа.
Ныне он представляет исторический раритет. До недавних пор был известен лишь один экземпляр знака, отчеканенный в 1699 году – первом году его хождения. Он хранится в Эрмитаже. Но в августе 2018 года в Пскове был найден клад монет, и среди них археологи с изумлением обнаружили бородовую копейку первого выпуска. Теперь их у нас две.
Налог на бороду приносил казне немалые деньги и продержался долго. Великий Ломоносов в 1757 году сочинил даже «Гимн бороде», где были такие строки: «Борода в казне доходы умножает по вся годы».
Пошлину на бороду отменила в 1772 году Екатерина II. А первыми и последними бородатыми царями после её отмены стали Александр III и Николай II.
Любопытно, что до начала русско-турецкой войны 1877-1878 годов будущий царь Александр III был безбородым. Что заставило его нарушить заветы Петра I, неизвестно. Версия о боязни быть однажды убитым путём перерезания горла представляется несостоятельной: революционные террористы в конце XIX – начале ХХ века предпочитали бомбочки другим орудиям убийства. Именно бомбой был в 1881 году убит его отец, царь-реформатор Александр II. От бомбы погиб и его брат великий князь Сергей Александрович.
Ныне борода имеет тенденцию возвращаться на лица сильной половины человечества. «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было» (Екклесиаст 3:15).
Леонид БУДАРИН