Андрей Боголюбский – русский князь с европейским складом ума

17 июля Православная церковь отмечает 850-летие со дня убиения святого благоверного князя Андрея Боголюбского, которого многие историки именуют первым русским царём. Удивительным образом в этот же самый день, только в 1918 году, был убит и последний русский царь Николай Второй. Мистика? Ну а куда же без неё...

К исходу своего правления оба самодержца – один из XII века, другой – из ХХ, умудрились возбудить по отношению к себе столь широкую ненависть различных слоёв общества, что по поводу их гибели практически никто из подданных не скорбел.

Достаточно сказать, что обезображенный убийцами труп 63-летнего великого князя Владимирского (и всея Руси) двое суток валялся на огороде возле замка в Боголюбове, палимый солнцем и поливаемый дождями – а по некоторым утверждениям, и поедаемый собаками. Потом останки убиенного монарха отнесли в здешнюю церковь и забыли о них на какое-то время, а отпели и предали земле только через неделю после кончины. Вопиющее по тем временам безбожие!

А дело в том, что народ владимирский вкупе с местной знатью все эти дни безудержно упивался вином из княжеских подвалов. Тут уж не до благопристойного погребения главы государства. Чернь грабила резиденцию покойного, а убийцы Андрея Боголюбского похвалялись своим подвигом, совершенным «во имя Божьей справедливости». Сын растерзанного повелителя Руси, опасаясь за свою жизнь, отказался от претензий на отцовский престол и бежал в Грузию (где, кстати, вскоре женился на воспетой поколениями поэтов царице Тамаре).

Новая боярская власть во Владимире, устав праздновать победу над деспотией Андрея Боголюбского, в конце концов навела общественный порядок и казнила всех убийц великого князя. Среди восемнадцати утопленных в реке Клязьме заговорщиков была и супруга Боголюбского, 26-летняя Улита Степановна Кучко... Что, и её довел до ручки несносный тиран, толкнул на сговор с убийцами мужа-объюзера? Ну, это вряд ли. Исходя из имеющихся исторических свидетельств, можно утверждать, что князь Андрей любил свою молодую жену до обожания, потакал ей во всём. Да вот только...

Была она дочерью боярина Степана Кучки, которого отец Андрея Боголюбского, Юрий Долгорукий, подло убил, будучи у него в гостях. Долго пылали жаждой возмездия бояре Кучковичи, которых после свадьбы с Улитой Андрей Боголюбский приблизил к своему трону. И дождались момента: ко дню своей гибели великий князь Владимирский пребывал в депрессии, вызванной военными неудачами (поражения от Волжской Булгарии) и полосой невезения во внешней политике. Тоска преодолевалась исконным русским способом, недаром спальню свою князь перенес поближе к винному погребу... В общем, самое время убивать.

Правда, в итоге и сами Кучковичи распрощались с жизнью.

А мы уйдем на север...

Про Андрея Боголюбского говорят, что он был первым «собирателем земель русских», «первым великороссом». Личность этого князя, перенесшего центр Древней Руси из Киева во Владимир, по сей день остаётся во многом загадочной. Некоторые историки называют его добрейшим человеком, новатором в управлении огромной страной, благодетелем народным. Другие уверяют, что Андрей Боголюбский отличался крайней жестокостью и даже обыденные, повседневные проблемы решал радикально, то есть – кровавыми методами.

И ещё он фанатично стремился к неограниченной личной власти над русской землёй. Андрей Боголюбский уничтожил коллегиальность руководства страной, существовавшую до него в Киевской Руси. Он низвёл почти до нуля роль боярства и толстосумов в управлении огромной державой, замкнув все рычаги контроля непосредственно на себя.

Если ситуация требовала, его не пугало массовое истребление соотечественников и единоверцев. В 1169 году, стремясь окончательно низложить авторитет Киева, Андрей Боголюбский совершил карательный поход в бывшую столицу Руси. Киев был сожжен дотла, и сделали это не чужаки-монголы, не половцы или печенеги, а свои, православные воины, пришедшие на берега Днепра из Владимиро-Суздальской земли. Многие жители густонаселенного города были истреблены, женщины – пленены.

Вместе с тем Андрей Боголюбский был человеком весьма религиозным, много читал церковной литературы. Именно ему православные россияне по сей день обязаны тем, что отмечается всенародно праздник Покрова Пресвятой Богородицы – эту октябрьскую дату ввёл во всеобщее почитание Андрей Боголюбский. А знаменитый храм Покрова-на-Нерли, один из старейших в нашем Отечестве, был построен по прямому распоряжению благоверного князя, как и многие другие грандиозные церковные и светские сооружения во Владимире, Суздале, да и Северо-Восточной Руси в целом, включая совсем юную тогда Москву.

Церковной заслугой Андрея Боголюбского является и возвеличивание Владимирской иконы Божией Матери. Этот древний образ, вывезенный князем из Киева в ночь его бегства из-под власти отца (1155 г.), поныне привлекает к себе сонмы верующих.

Ввёл он и празднование Третьего Спаса (хлебного) 29 августа по новому стилю.

Цель – объединение с Европой

Никогда в истории не было такого, чтобы «Европа – сама по себе, а Русь Святая – сама по себе». Во все времена (в какие-то – в большей степени, в какие-то – в меньшей) наше Отечество шагало по пути своего развития не иначе как в ногу с европейской цивилизацией. Но многие яркие свидетельства этой исконной интеграции России в западное сообщество оказались утраченными.

Доказательством является весомое участие Владимиро-Суздальской Руси в крестовых походах. Эти походы были организованы европейскими монархами и католическим духовенством. Практически с первого дня русское рыцарство влилось в этот военный, политический и экономический проект. Уже в середине XII века в Иерусалиме существовали русские церкви и как минимум один большой монастырь, в котором принимали постриг раненые воины Андрея Боголюбского. Было в Святой Земле и обширное русское кладбище.

Почитайте-ка былины об Илье Муромце: вот он плывёт в Иерусалим на корабле, чтобы отвоевать Гроб Господень; вот он бьётся с сарацинами, покусившимися на христианские святыни... Все эти сказания – отголосок крупной военной кампании Андрея Боголюбского. Предполагается, что и сам князь Андрей сражался во главе русских витязей с 1147 по 1149 год. И наша страна в то время воспринималась мировым сообществом как неотъемлемая составляющая часть европейской идеи.

В Святую Землю Андрей Боголюбский, судя по всему, отправился из Константинополя. В западных хрониках сохранилось свидетельство о встрече в 1147 году пяти европейских государей во дворце византийского императора Мануила Комнина. Сюда прибыли английский король Генрих II, германский император Фридрих Барбаросса, французский король Людовик VII и соправитель княжившего тогда в Киеве Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич. Обсуждали военные перспективы крестового похода за Гроб Господень.

Особенно подружился Андрей Боголюбский с Фридрихом Барбароссой, они впоследствии писали друг другу письма (часть их сохранилась в немецких анналах). Между прочим, многие храмы Северо-Восточной Руси, построенные в тот период, носят явные черты западноевропейской архитектуры. Это потому, что Барбаросса в знак дружбы слал во Владимир и Суздаль немецких инженеров и каменщиков. Также доподлинно известно, что Успенский собор в Ростове Великом возводили мастера из Германии.

Андрей Боголюбский стремился объединить под своей рукой всю распавшуюся на части Киевскую Русь, создать империю, как его друг Барбаросса. Владимиро-Суздальский властелин явно опережал своё время, и его идеи не могли нравиться многочисленным удельным князьям. Да и по духу своему империя противоречила древнерусским традициям.

Он хотел объединения с Европой, вплоть до заключения унии между православной и католической церквями. И это его стремление шло вразрез с ментальностью абсолютного большинства населения Руси.

Вот почему на поминальных тризнах Андрея Боголюбского, прокатившихся по всему Владимиро-Суздальскому княжеству, было пролито гораздо больше вина, чем слёз.

Александр АННИН