О пробуждении водоёма и его хозяина

Весеннее половодье – повод понаблюдать за природой, вспомнить приметы и старые традиции, отмыть и проветрить дом и умаслить водяного.

Известна народная мудрость: «Вода – это жизнь». Как свидетельствуют учёные, без еды человек может прожить до 30 дней, а иногда даже больше, но без воды ― всего 3-7, в редких случаях до 8 дней. Считается, что в среднем человек использует на свои нужды (и пищевые, и хозяйственные) до 60-70 тонн воды ежегодно! Да и сам организм человека почти на 70% состоит из воды. Она присутствует во всех тканях: до 90% воды содержат ткани лёгких, до 80% ― кровь, до 75% ― ткани головного мозга, до 24% ― суставы.

Потому люди всегда ценили источники чистой пресной воды. Даже простой ключик, бьющий из-под земли, отмечался человеком, ведь он мог спасти одинокого странника. Многие из таких родников считались святыми, целебными и со временем сами становились целью путешественников и паломников.

Более крупные источники воды становились причиной основания рядом целых поселений. Человек, построивший дом на берегу реки или озера, обеспечивал таким образом всю свою семью и водой, и едой, ведь в реке могла водиться рыба, на бурных речках ставили мельницы.

Неудивительно, что напрямую зависящий от водной стихии человек наблюдал за жизнью водоёма.

Зимой реки спят. Но и тогда в них есть жизнь, и люди с рекой взаимодействуют. Во-первых, где-то остаются незамерзающие полыньи. Во-вторых, жители деревень сами прорубают лёд, делают проруби. Они нужны для ловли рыбы, набора воды, полоскания белья. Также делают проруби для предотвращения замора рыбы в зимний период в водоёмах со стоячей или слабопроточной водой.

Иногда прорубь использовалась для ритуальных купаний. Своими корнями эта традиция уходит во времена древних скифов, окунавших своих младенцев в студёную воду. С приходом христианства проруби-иордани стали использовать для водоосвящения и купания на Крещение.

Весной с нетерпением ждали, когда река освободится ото льда. Примечали: это происходит с прилётом трясогузок и чаек. В народе говорили: «Трясогузка хвостом лёд на реке разбивает». Эти птицы любят воду и были не раз замечены на льдинах: они устраивали себе проводы зимы с катанием на ледяных «кораблях».

Вскрытие рек воспринималось людьми как один из мощнейших сигналов начала настоящей весны. Обычно это происходило в средней полосе в начале – середине апреля. Тогда реки освобождаются ото льда и разливаются, переполняясь множеством сбегающих в них ручьёв. Начинается половодье.

Про 14 апреля, день, посвящённый по церковным традициям преподобной Марии Египетской, так и говорили: «Марья половодье начинает». А уже 16 апреля, на Никиту Водопола, примечали: «половодье и горы крушит». Когда реки вскрывались и наполняли своими водами все близлежащие низменности, люди особенно чувствовали могучую силу воды. Об этом говорит название и другого весеннего дня, 21 апреля: «Родион – ледолом, ревучие воды». 24 апреля, на Антипа Водопола, бывало уже такое половодье, что оно, случалось, и «Антипа в овражке топит».

На многоснежной Руси большая весенняя вода была частым, практически ежегодным явлением. Её неизбежность принимали, ждали, готовились к половодью. Как снег зимой, так и половодье весной не становились нежданной катастрофой. Говорили: «Сегодня не тает, а завтра – кто знает». И ждали бурного снеготаяния при активном солнце, ведь «ранняя весна – большое половодье». А его воспринимали как шалость проснувшегося после зимней спячки водяного.

Считали, что пробуждается он на Никиту, 16 апреля. И будоражит всё своё водяное царство: русалок, утопленников и всякую водную живность.

Водяного представляли в виде старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Люди верили, что он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Водяной мог обернуться крупной рыбой, бревном, утопленником, ребёнком или лошадью, он выступал в облике мужчины с лапами вместо рук или рогами на голове. Он пасёт на дне рек и озёр стада своих «коров» – карпов, лещей и прочей рыбы. Но особенно любит водяной сома, разъезжает на нём, поэтому сома в народе называли «чёртова лошадь».

Обитает водяной в речных омутах, около водяных мельниц, редко выходит на сушу и требует к себе уважения. Если его не оказывать, то придётся за это расплачиваться порчей мельниц, разгоном рыбы или даже гибелью на воде.

Из всей водяной живности людское любопытство особенно разжигали русалки с рыбьими хвостами. Но раньше считалось, что главная отличительная и объединяющая черта всех русалок не хвост, который из воды и виден не бывает, а распущенные длинные волосы. Простоволосость была недопустима в обычных бытовых ситуациях для нормальной крестьянской девушки. Поэтому, например, в словаре Даля есть такая запись: «Ходит как русалка (о нечёсанной девке)». Отсюда весьма неодобрительное «опростоволосилась» и «распущенность». Люди считали, что развевающиеся волосы у русалок могут быть зелёными, но чаще – русыми, отчего некоторые историки считают происхождение самого названия «русалка» от «русых волос».

По распространённому народному поверью, русалки забираются в реки с осени и проводят там всю зиму, просыпаются вместе с водяным на Никиту, а перед Троицей выходят на сушу и остаются на ней в течение всего лета.

Верили, что 16 апреля водяной просыпается ослабшим и проголодавшимся. Потому в полночь рыболовы приходили к воде покормить его и задобрить хлебом, кашей, мёдом, жареным поросёнком, приговаривая: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби, жалуй нашу семью». Можно было умаслить водяного и в буквальном смысле: вылить в водоём кувшин масла или вина, а также бросить мелкие монетки, щепотку табака, крошки хлеба. Кое-где, правда, полагали, что тратить добро по весне, когда запасы еды на исходе, чересчур накладно, и кидали в воду старый лапоть или дырявый сапог с портянкой, приговаривая: «На тебе, чёрт, лапти, загоняй рыбу!». В общем, поступали по средствам.

Крайним сроком начала движения рек считали 24 апреля, день Антипа Водопола. Говорили: «Вода на реке на Антипа не вскрылась – весна холодная накатилась». Примечали: воды на Антипа не вскроются – к поздней весне и плохому лету. С характером половодья связывали успех будущего лета и урожая. Крестьяне приговаривали: «Была бы вода, тогда и земля наберётся цвета». Считалось, что «Антип без воды – закрома без зерна».

Ещё говорили, что если лёд уносился течением быстро, то это к урожайному году. А к тяжёлому году приведёт не трогающийся, а тонущий по весне лёд. Если разлив повторится, вода разольётся во второй раз и её будет больше, чем в первый, то уродится поздний сев. В Антипов день крестьяне выходили в поле и садились на землю: если она была холодной, то пахать рано; если же тёплой – смело приступали к работе, потому в этот день бывал и первый выезд в поле.

В общем, начало движения весенних рек – большое событие. Поэтому смотреть ледоход на берег реки выходили всем селением – от стариков до детей. Все собирались на мосту или на высоком берегу, веселились, пели, плясали под гармошку.

В некоторых местностях хозяин дома должен был встать на берег реки или на мост и оттуда вылить в реку стакан пива, потчуя реку и приговаривая, чтоб вода прошла благополучно, ничего не повредила и чтоб никого у него не взяла, то есть чтобы будущим летом никто из семьи не утонул.

Если же половодье разгуливалось не на шутку, то приходилось от него спасаться целыми селениями.

В расположенных на низких берегах деревнях при разливах рек начиналось движение. Чинили лодки, чтобы иметь возможность передвигаться по разлившейся воде. Хозяева поднимали на чердаки самые ценные вещи, перегоняли в безопасное место скот, убирали из погребов запасы продуктов. На время разлива поселялись у родственников или хороших знакомых, проживающих в «высоких» деревнях. И ждали спада воды. После чего возвращались в свои промокшие дома и, уповая на весеннее солнышко да ветерок, проветривали и просушивали помещения, чистили колодцы, возвращались к нормальной жизни.

Елена КУЛАКОВА