О традициях встречи зимы на Руси

Русская зима с её щедрыми снегопадами и трескучими морозами неслучайно стала одним из символов России. Славяне издавна любили зиму, в народном творчестве ей посвящено множество пословиц и поговорок, загадок и считалок. Красотой зимы всегда восхищались поэты и художники. И по сей день многие зимние традиции – одни из самых любимых русским народом.

Как ни старается глобальное потепление лишить нас зимних радостей, но рано или поздно зима всё-таки вступает в свои права. И одаривает детей забавами – игрой в снежки, деланием снежной бабы, катанием на санках. Взрослым, конечно, не до забав, но и им становится чуть легче – позади осенние грязи, можно по чистому снегу заняться зимними работами. Ну и отдохнуть немного, конечно.

Зима в воображении наших далеких предков представала как большуха, то есть дородная, видная, сильная женщина, настоящая хозяйка, знающая толк в своём деле. И одежда у неё была соответствующей: тёплый медвежий полушубок, сапоги на волчьем меху и нарядный головной убор – кика.

Зима повелевала снегами и сугробами, метелями и вьюгами, ветрами и суровыми морозами, она представлялась как суровая повелительница.

Интересен в представлении русского народа и образ мороза. В народном фольклоре упоминается Морозко, Мороз-Трескун и Студеней, обладающий таинственной могущественной силой. Говорили: «Мороз и железо рвёт, и птицу на лету бьёт».

Но есть и другая пословица: «В зимний холод – всякий молод». И на самом деле, каждый знает, как бодрит зимний дух, румянит щеки и придает блеск глазам мороз.

Русский человек всегда с уважением относился к снегу: «Спасибо, мороз, что снегу принёс», «Сугробы снега на полях – урожай зерна в закромах», «Снег холодный, а от стужи укрывает». В старину знающие люди называли снег крестьянским богатством и радовались, если высокие снежные сугробы надежно укрывали посевы от стужи. Ведь «коли поле зимой гладко, то и в сусеке будет гладко».

С другой стороны, зима как самое холодное и опасное время в году представлялась нашим предкам этакой маленькой смертью природы: поля и леса засыпал глубокий снег, а трескучие морозы могли забраться в любую неподготовленную избу, если не иметь достаточного запаса дров. Поэтому немудрено, что за зиму у древних славян отвечало особое божество – Мара или Марена, которая являлась и богиней смерти, и богиней зимы одновременно.

Имя Марена было выбрано не случайно. По своему этимологическому происхождению имя Марена созвучно с другими славянскими словами, означающими мор, смерть, мрак. Немудрено, что зима являлась отражением всех вышеперечисленных страхов древнего славянина и могла доставить реальные, смертельные проблемы любой семье. Именно поэтому к зиме относились уважительно, почтенно, стараясь всячески ублажить своенравную богиню.

Мара – это противоположность Живы (богини весны). Если Жива даёт жизнь, то Мара её забирает. То есть двойственность природы и самой жизни заключалось в одновременном культе богини Живы и её противоположности Мары.

Встречали Марену 25 ноября. В этот день считалось, что богиня вьюги и холода официально вступает в свои права. Да и фактически к этому времени в средних широтах нашей страны, как правило, уже устанавливалась настоящая зима.

Что интересно, славяне в этот день не спешили заигрывать с богиней, выказывая ей свой страх. Наоборот, сам смысл праздника заключался в том, чтобы показать своенравной гостье собственное бесстрашие и подготовленность к испытаниям. Богиню не славили, ибо слава автоматически добавляла сил тому или иному обитателю древнеславянского пантеона. Поэтому, по сравнению с той же Масленицей, встречали зиму довольно тихо, дабы не навлечь трескучие холода на сёла и деревни.

Среди славян даже ходила поговорка: «Ни Мару, ни Морока славить не смей», что напрямую запрещало возносить предстоящие холода.

Когда Марена вступала в свои права, то, по поверьям славян, на русские земли приходила и её многочисленная свита. Официальной подругой Марены являлась Баба-яга: до крещения Руси в эту зловредную бабку, живущую на болоте, верили так же, как в Перуна (бога-громовержца), Стрибога (бога ветра и воздуха) или Велеса («скотского бога»).

Считалось, что и другая разнообразная нечисть ночью перемещалась под окнами изб и могла звать человека по имени. Если кто-то отзывался и растворял дверь – он мог и не вернуться к домашнему очагу, так как душа несчастного практически тут же доставалась своенравной богине.

Вполне естественно, что образ Марены вошёл и в фольклор (современное её воплощение – Снежная королева). Много славянских легенд было построено на образе борьбы луны и солнца, жизни и смерти, зимы и весны. Так, один из самых распространённых сюжетов древнерусских сказок – это то, как вредная богиня-зима крадёт солнце и как русские богатыри-удальцы пытаются это солнце вызволить, чтобы в свой срок наступила весна.

С другой стороны, Марену и не ненавидели. Древний славянин воспринимал мир во всей его полноте, из-за чего смерть воспринималась как часть жизни и имелось вполне верное представление, что без зимы земля не отдохнёт от плуга, следовательно – не заплодоносит.

Но одно дело, когда зиму переносят крепкие мужчины и женщины, и совсем другое, когда в первую (или, возможно, в последнюю) стужу вступают младенцы и глубокие старики. Именно поэтому 25 ноября в славянских семьях молились о здравии тех и других, прося светлых богов уберечь самую слабую прослойку общества от козней зимы и её свиты.

Также 25 ноября на столах в обязательном порядке появлялись блюда из репы и морковки, а также дымилась горячая каша, оладьи и... кисель (именно этот напиток несколько позже стал неотъемлемой частью любых поминок, так как изначально создавался для ублажения своенравной богини).

Обязательным в этот день считался и поход в ближайшее болото, куда целые делегации сносили пылающие головни, скидывая жар в тянучую ледяную трясину. Именно так наши предки наглядно демонстрировали отсутствие страха перед предстоящими холодами.

Считалось, что если день 25 ноября будет ясным, то и весна придёт быстро. Если же на небе висели густые тучи, то и зима будет тяжёлой, полной холодов и снегопадов.

Так или иначе, но зима вступала в свои права. И когда за окном, по выражению Сергея Есенина, «метели заводят веселые прялки» и свирепствуют морозы, сельчане исстари устраивали традиционные на Руси уютные посиделки. Долгими зимними вечерами в одном доме собирались и стар, и млад.

Деревенская молодежь любила приходить к какой-нибудь старушке. Девушки приносили с собой рукоделие: вышивали, ткали, шили, пряли, вязали. Полезное занятие сопровождалось песнями, присказками и прибаутками. Как говорится, «весело поётся, весело и прядётся». Представители старшего поколения рассказывали молодым о своей жизни, поучительные истории о таинственных силах природы и чудесах русских святых.

Так в тёплой избе, у пыхтящего самовара тихо и просто проходили задушевные беседы, молодёжь перенимала опыт родителей, выслушивала советы. Без всяких телевизоров и интернета перенимала молодёжь основы житейской мудрости, усваивала семейные ценности.

А зима между тем только начиналась! Впереди было Рождество, Новый год, Крещение, Масленица… Но до всего этого надо было ещё дожить.

Елена КУЛАКОВА