О чём вспоминается в праздник сыновей

Продолжатели рода, трудолюбивые мастера, защита семьи и страны, опора в старости… Немало нужно потрудиться родителям, чтобы вырастить из мальчика настоящего мужчину.

Международный День сыновей ежегодно отмечается 22 ноября. Праздник этот, хоть и не имеет официального статуса, но, как все семейные, призван укреплять связь между поколениями, сближать родственников и участвовать в воспитании детей.

Общеизвестно, что сыновья во всём мире считались более ценным пополнением рода, чем дочери, так что во многих культурах существует традиция почитания отпрысков мужского пола.

Например, в Японии до Второй мировой войны существовал День мальчиков, праздновавшийся в начале мая (с 1948 года он официально утверждён как День детей). В это время перед домом на особом шесте вывешиваются коинобори – разноцветные флаги в виде карпов в количестве, равном числу мальчиков в семье.

День мальчиков в Германии отмечают в апреле.

В Якутии с 2017 года ежегодно второе воскресенье апреля празднуется региональный День сыновей. Он призван «укреплять семью и семейные ценности», как утверждают в республике.

В России, как и во многих других странах, сын считается наследником и защитником.

Ну а Международный День сыновей – хороший повод поздравить сыновей, устроить дома маленькое торжество и вспомнить традиции, которые существовали задолго до появления этого международного праздника.

В давние времена при рождении мальчика повитуха обрезала пуповину наконечником боевой стрелы, сразу же предопределяя путь ребёнка как мужчины. Но потом малыш ещё долго оставался в женских руках. Первым этапом его вхождения в мужское сообщество, началом становления его как мужчины считался постриг в 2-3 года. После него происходило сажание на коня. Это была основа самоутверждения мальчика. Его сажали на коня, опоясывали мечом и три раза обвозили вокруг двора. Это было очень важно для воспитания будущего мужчины. А от того, как вели себя конь и мальчик во время посвящения, судили и о судьбе ребёнка, и о его характере.

После этих обрядов мальчики переходили из женских рук в мужские. В дворянских семьях были дядьки, которые ухаживали за мальчиками, а для получения образования нанимали гувернёра–мужчину. В крестьянских семьях мальчики ещё раньше попадали в мужскую среду, начиная помогать старшим мужчинам по хозяйству. Трудовое и нравственное воспитание сына считалось прямой обязанностью мужчины. Наблюдая за отцом, сын обучался труду и построению взаимоотношений с окружающими. Наказание детей также являлось прямой обязанностью отца, ведь общественное мнение требовало от него строгости в воспитании. При этом решения, принимаемые отцом, не обсуждались, а беспрекословно исполнялись.

В результате до семи лет мальчик научался управлять собой и своими эмоциями, желаниями.

В семь лет мальчик в Древней Руси проходил ещё один обряд – подпоясывание: его одевали в новую одежду и подпоясывали в знак того, что, как пояс держит одежду, так и мальчик стал опорой и защитой для своего рода. Пояс ребёнку дарил старший в роду мужчина. Многие из детей, особенно из знати, уже тогда получали боевое оружие – ножи, мечи, топорики. В летописях описаны случаи, когда они их в дальнейшем и использовали, убивая врага. Нож был с мужчиной с самого детства.

Юноша в 14–16 лет считался вполне взрослым и мог начать самостоятельную жизнь, жениться. Для землепашца, вступившего в этот возраст, всей общиной строили дом, боярский сын поступал на военную службу, юный князь получал в управление град. Многие уходили в ремесленники, постигая ремесло на практике, учась у мастеров.

Но каждый мальчик в обязательном порядке проходил боевую подготовку в виде народной игры, затем бойцовский дух молодца поддерживался регулярными состязаниями, которые проходили по праздникам. Одиночные кулачные бои, бои «стенка на стенку» практиковались вплоть до XX века. Боевые искусства оттачивались ещё и охотой. Настоящим воином считался тот, кто добыл медведя. Охота была отличным тренингом для поддержания духа, боевых навыков, учёбой по преследованию, выслеживанию врага.

Так всякого мальчика делали настоящим мужчиной, защитником рода, родины, воспитывая с рождения путём традиций народных детских и взрослых игр, празднеств, постоянной практики.

Не удивительно, что многие в результате мечтали встать на путь воина. Воинская дружина была большой семьёй с почти родственными отношениями, сложившимися и укрепившимися в сражениях, где все стоят друг за друга горой и где каждый готов защитить собрата. Желающий влиться в воинскую дружину должен был иметь крепкое здоровье, решимость постоять за правду и терпение в освоении воинского дела.

Однако любой мужчина, становился ли он воином или нет, должен был при необходимости встать на защиту своей родины и своей семьи. И должен был нести ответственность за содержание и благополучие семьи, вселяя в её членов спокойствие и уверенность в будущем. Немаловажную роль в этом играл психологический настрой мужчины, его умение держать себя уверенно и способность контролировать свои чувства и эмоции, особенно в поведении с женщинами.

Переломным моментом в жизни мужчины становилась женитьба. Парень мог остаться с родителями или, получив часть приданого, самому стать хозяином. Такие решения принимались с благословения родителей. Но традиционно старшие сыновья строили себе дома неподалёку от отцовского, в родительском доме оставалась жить семья младшего сына.

Отношения сыновей с родителями на Руси были построены на исполнении сыновнего долга и взаимной любви. Если сын благополучно выполняет свой долг перед своими родителями, то и получает уважение и признание окружающих. Как говорилось, «кто родителей почитает, тот вовеки не погибает».

Неженатых взрослых мужчин называли бобылями. Раньше служили в армии по 25 лет, а до службы не все успевали жениться. Так и становились бобылями. После возвращения сорокалетний солдат мог жениться на вдове. Среди крестьян порицали браки с большой разницей в возрасте, особенно когда муж был намного старше жены. Мужчину, у которого не было сыновей, также называли бобылём, а его жене приходилось носить прозвище бобылиха.

На Руси существовали разные названия родственников мужского пола. Были так называемые стрыя (так называли дядю по отцу) и вуя (дядя по матери). Двоюродных братьев соответственно звали стрыйчичи (это сыновья стрыя) и вуйчичи (сыновья вуя). Известное в настоящее время слово «братан», используемое по отношению к другу, знакомому, на Руси обозначало племянника, то есть сына брата.

Словом «племяш» в середине XIX века звали любого родственника одного рода-племени. Родители мужа с древности и поныне зовутся свекровью и свёкром, свекровь – «своя кровь» или «вся кровь». Брат мужа – деверь, то есть «доверенный человек».

Сложные, иногда запутанные родственные связи тем не менее старательно оберегались членами семьи. Кто кому кем приходится детям объясняли очень подробно, а те запоминали и потом своим детям передавали. Так складывались родословные. Их знание было очень важно. Во-первых, к родным ездили в гости, если те жили в дальних деревнях или городах. А случалось, к родственникам пешком ходили, если те жили по соседству.

А во-вторых, до 1810 года церковью были строго запрещены родственные браки вплоть до седьмого колена. Поэтому эти колена надо было знать. Правда, крестьяне обходили церковные ограничения достаточно часто, поскольку в маленьких деревнях было сложно найти людей, не являющихся родственниками друг другу. Если мужчина искал себе жену в очень далёких деревнях, то его матери приходилось выяснить родословную девушки досконально. Это делалось, чтобы не произошёл родственный брак, а также для того, чтобы побольше узнать о невесте. Ведь любимого сына хотелось отдать хорошей девушке, породниться с честной семьёй. Это было залогом дальнейшей счастливой жизни большой семьи, в которой родители и сыновья сохраняли связь друг с другом навсегда.

Елена КУЛАКОВА