Не руби дрова посреди двора

Хороший хозяин к отопительному сезону начинал готовиться за год: заготавливал и сушил дрова, чтобы к следующей осени они дружно дарили дому тепло.

В конце октября наступает предзимье. Красноречиво напоминает об этом народный календарь, в котором появляются Сергий Зимний, Зазимки (20 октября), Ознобицы (21 октября).

Первое дело в такие дни – тепло в доме.

Начиная отопительный сезон, печь в Зазимки растапливал младший член семьи, полный энергии и сил. Он как бы передавал свой задор огню, чтобы тот весело горел, и зимой в доме всегда было тепло.

Но для этого нужно было сначала запастись дровами. Ведь, как известно, «в лес не съездишь, так и на печке замёрзнешь».

Говорили: «Как печь топить, так и дрова рубить». Но это про тех, кто «всё дотянул до последнего». У ответственных хозяев закладываемый в печку чурбачок проходил как минимум годовую «выдержку». Хороший хозяин имел запас топлива на два, на три года, а то и больше. Дрова, аккуратно уложенные в поленницы, за это время высыхали настолько хорошо, что в печи быстро загорались и выделяли при горении много жару. Те же, кто не имел запаса дров, вынуждены были топить печь «сырником» - сырыми поленьями. Они с трудом разгораются и горят нехотя, «шают», как говорили в народе, ещё дымят и гаснут, так что особого тепла от них ждать не приходится.

Поэтому большинство крестьян заготавливали дрова впрок.

Летом заготовкой дров обычно не занимались. Период активной заготовки дров, древосек, начинался обычно 21 октября. Так этот день и называли: Починок. А уже 22 октября, на Якова-древопильца, работа шла полным ходом. Не зря святого Якова в народе называли хранителем дровосеков.

В конце осени - начале зимы на деревьях не остаётся листвы, а это значительно облегчает рубку. Да и соблюсти технику безопасности в прозрачном лесу проще. И вообще, рубить-колоть зимой - отличный способ согреться.

С конца октября и до самой весны древесная влага почти полностью уходила из деревьев, поэтому и говорили: «Осеннее и зимнее полено жарче горит, вешнее и летнее ему не чета».

Заготовленные зимой дрова промерзают, поэтому при их колке нужно прикладывать меньше усилий, а сами полешки получаются ровненькими. Выпадающий снег не мочит дрова, они продолжат сохнуть, а за весну и лето, к началу следующего отопительного сезона, уже хорошо просыхают.

Бывали дни на протяжении года, когда вообще запрещалось заготавливать дрова: Коляды, в четверг на Троицу, в Градовую среду, в воскресные и праздничные дни. Запрещалось рубить дрова и после захода солнца, а советовали их заготавливать на нарастающую луну. Верили, что нарубленные в полнолуние дрова быстро сгниют.

Руководствуясь старинными поверьями, на дрова не рубили вишню, а также дерево, в которое ударила молния или которое было вывернуто с корнем во время бури. Нельзя было топить печь клёном: древние славяне считали, что в это дерево был когда-то превращён человек, потому-то ветви и сучья клёна напоминают вскинутые вверх руки, а листья - ладони с растопыренными пальцами.

Плохо топить печь елью или сосной – они трещат и «стреляют» искрами. Говорили также: «Рубить вековую ель - к неприятностям».

Не рубили на дрова бузину: считалось, что в её корнях обитает сам чёрт. Кто нарушал этот запрет, навлекал в свой дом блох и клопов. А того, кто вздумает топить печь рябиновыми дровами, вообще ждёт несчастье.

И хорошо, что почти все эти деревья большой ценности как топливо не имеют.

Не любили топить печь и одними осиновыми дровами. Они горят не так дружно, как берёзовые. В народе так и говорили: «Осиновые дрова не варки — мало жару дают».

В народе любили берёзовые дрова. Но от них много сажи, приходится часто чистить печи. Чтобы этого избежать, в разогретую берёзой печь как раз подкидывали хорошо просушенную осину. И так, вместе, дальше топили.

Жарко, и почти не выделяя сажи, горят ольховые дрова. Их исстари использовали для топки печей в богатых городских домах, дворянских усадьбах и даже в царских палатах. В народе ольху и называли царскими дровами.

А вот поповскими называли дубовые. Монастыри очень любили именно этот сорт дров. Плотные, тяжёлые, горят долго и хорошо, дают много тепла. Их особенно любили заготавливать в монастырях.

Много жару даёт также древесина ясеня и фруктовых деревьев - груши, сливы, а особенно яблони. Известен обычай на Покров (14 октября) топить печь только яблоневыми дровами - чтобы всю зиму было тепло.

А для бани жениху и невесте перед свадьбой заготавливали дрова из сосны и кедра – для крепости не только молодожёнов, но и их брака.

Работа по заготовке дров очень тяжела, поэтому ею обычно занимались мужчины. Чтобы повалить дерево, от дровосека требовались сила, сноровка и выносливость, ведь «лес сечь — не жалеть плеч». Работали топором и шутили: «Кабы бог не дал топора, так бы топиться давно пора».

Считалось, что тот, кто раньше других утром срубит дерево, у того «жизнь будет теплее и богаче».

Как известно, «лес рубят – щепки летят». Но места вырубок всё-таки старались подчищать.

С поваленного дерева обрубали сучья с ветками. Из толстых ветвей потом нарубали чурочки для самовара. Хранили их навалом где-нибудь под навесом или в уголке дровяного сарая. Из веток вязали мётлы и веники. Но в основном тонкие ветки шли на растопку. Их связывали в пучки, стягивая как можно туже, чтобы удобнее хранились и лучше горели.

Чтобы дрова на месте вырубки не завалило большими снегами, их старались привезти во дворы как можно быстрее. Для этого в деревнях устраивались так называемые дровницы, когда соседи по очереди помогали друг другу доставлять дрова из леса. Кстати, считалось, что если новобрачные на пути к венцу встретят воз с дровами, то будут в браке счастливы.

Из леса привозили всё, что удалось заготовить, стараясь не оставить на месте вырубки ни одного прутика.

Помогали с дровами вдовам и сиротам: «На вдовий двор хоть щепку кинь».

После этого работа кипела уже во дворах, где доставленные дрова кололи.

Эта работа не только тяжела, но и увлекательна, азартна. Недаром на свадьбе жениха просили наколоть дров - так он демонстрировал хозяйственность, ловкость и молодой задор.

Место, где кололи и хранили дрова, считалось «нечистым», поэтому не делали это на пороге дома. Такое место устраивали в стороне, всё как в скороговорке: «не руби дрова посреди двора». Старались не заходить на такое место ночью. В то же время ритуальные магические обряды исполняли именно там. На Коляду девушки навскидку хватали дрова и несли в дом, где пересчитывали количество дров: «Раз дрова, два дрова…» Чётное число означало близкую свадьбу. А по качеству подвернувшегося полена судили о будущем муже.

Считалось, что беременной женщине необходимо избегать места, где пилят и колют дрова, чтобы ребёнок не родился с рассечённой губой.

Расколотые на поленья дрова называли раньше швырковыми. Каждое такое полено можно взять одной рукой и швырнуть в сторону. Швыряние и было древнейшим способом транспортировки поленьев от места, где их кололи, до поленницы, в которой их хранили. Вот и говорили, что поленница устраивалась на расстоянии одного швырка, двух швырков.

Однако не старались сразу же складывать поленья в поленницу, сначала набрасывали их в кучу навалом. Так дрова обдувались ветерком и лучше просыхали. В поленницу их убирали только через неделю.

Возле стены дома, бани или других построек поленницу не размещали из соображений пожаробезопасности и чтобы жучки-вредители из дров не могли перебраться на постройки и разрушить их.

Поэтому обычно строили дровяники или располагали поленницу вдоль забора.

Аккуратно порубленные и сложенные в ровную поленницу хорошие дрова лучше всего остального говорили о хозяйственности их владельца и о достатке в доме.

Если с поленницы падало полено, то верили, что скоро в доме будет свадьба.

А когда меняли место жительства, то среди вещей, которые первыми вносили в новый дом, были дрова со старого двора. И первый раз печь в новом доме топили именно этими дровами, чтобы «горели дрова жарко, было в доме парко», тепло и уютно.

Елена КУЛАКОВА