Что такое богатство и как его сохранить
Сегодня мы говорим, что осень – время изобилия. Но несколько веков назад люди отмечали, что Русь славилась своими богатствами не только в это время года.
В народном календаре 19 октября – Фома. Про этот день говорят: «Фома – большая крома», «Хлебник ломит закрома – всё бери задарма». Это сытая пора, когда собран урожай и хлеба, и овощей. Именно так сегодня мы объясняем себе изобильную пору в деревне – время, когда можно есть досыта, не экономя.
При этом в более отдалённые от нас времена Русь описывалась как страна изобилия вне зависимости от сезона сбора урожая.
Русские лес, зерно, меха, мёд – невероятное обилие ресурсов вызывало настоящий шок у выходцев из небольших европейских государств.
Иностранные путешественники, например, так описывали Русь XII века: «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным… По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованну…».
В XV веке писали: «Изобилие в хлебе и мясе так велико здесь, что говядину продают не на вес, а по глазомеру». А вот каков был, по разысканиям русского историка В.О. Ключевского, в 1630 году (после разрухи Смутного времени) типичный малоземельный крестьянский двор Муромского уезда, засевавший около десятины (чуть больше гектара) озимого поля: «3–4 улья пчёл, 2–3 лошади с жеребятами, 1–3 коровы с подтёлками, 3–6 овец, 3–4 свиньи и в клетях 6–10 четвертей (1,26–2,1 куб. м) всякого хлеба».
А другой историк, С.М. Соловьёв, сообщает, какую провизию доставляли в 70-х годах XVII века в Ферапонтов монастырь бывшему патриарху Никону, к тому времени лишённому патриаршего достоинства и епископского сана. Список занимает несколько страниц. Сюда поступали ежегодно десятки вёдер различного вина, сотни рыб (осетров, белуг, стерлядей, щук, язей, лещей), 30 пудов икры, 2 тыс. кочанов капусты, десятки вёдер огурцов, масла конопляного и орехового, сметаны, 10 тыс. яиц, 30 пудов сыра, пудами – сахар, рис, перец, имбирь, лук, чеснок, грибы, репа, свёкла, редька, соль, тонны муки всякой, и прочее, и прочее…
Это яркая иллюстрация мощи северной (между Вологдой и Онежским озером) земли, где располагался монастырь.
И два века спустя, как видно из очерка писателя Алексея Потехина (1829–1908 гг.) «Лов красной рыбы в Саратовской губернии», плодовитость природы не убывала. «Всякой другой рыбы, кроме красной, ловец гнушается, не дорожит даже сомом, рассчитывая на избыток осетров, белуг и севрюг», – пишет автор.
Кроме того, один из путешественников, проживший у нас 17 лет (с 1659 по 1676 г.), отмечает богатства одежды русского простолюдина: «Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы… даже чёрные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом… Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шёлка». И делает вывод: «Следовало бы запретить простым людям употреблять шёлк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда негоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином… Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие чёрные люди носят шёлковые платья. Их жён не отличить от первейших боярынь».
Во времена Ивана Грозного Стоглавый собор (1551 г.) также выделял это явление как некую проблему и требовал, чтобы по одежде было видно, «кто есть коего чина»: «Ино одеяние воину, ино одеяние тысящнику, ино пятьдесятнику, и ино одеяние купцу, и ино златарю, ино железному ковачю, и ино орарю, и ино просителю…»
Несмотря на такую «заботу», люди стремились к благополучной жизни и, кстати, знали множество ритуалов, к которым прибегали, чтобы разбогатеть. Сейчас это выглядит, конечно, забавным, но в былые времена всё было всерьёз.
Так, отправляясь в гости, брали с собой большой камень. Зайдя в дом, его бросали на пол и говорили: «Тяжёл камень, велик камень, пусть и ваши деньги станут такими же!» Считалось, что так можно было призвать к друзьям и близким достаток.
Разные исследователи упоминают в своих книгах ритуал с монеткой, который использовали славяне много веков назад на Рождество. Надо было взять пятачок и постучать им по окну, произнося любой заговор на достаток – если это делается во время, когда «народился Христос», то и деньги будут множиться.
Существовала и ритуальная пища, привлекающая богатство. Например, в Васильев день (14 января), который ещё называли Свиным праздником, следовало зажарить и съесть молочного поросёнка – блюдо символизировало богатство, которое после этого должно было появиться в доме.
Имелось и дерево, которое могло одарить финансовой удачей – осина. Её надо было потрясти так, чтобы листья разлетелись в стороны – чем больше их будет, тем лучше. Сопровождать обряд надо было просьбой к дереву о «прибытках», называя при этом осину сестрицей.
Ещё за деньгами можно было сходить на поле. Делать это следовало после того, как собрали урожай. Над оставшимися колосками пшеницы читали заговор и прятали их в доме до следующего года.
Пшеничные колосья дарили молодожёнам на свадьбу: так им желали богатую жизнь, здоровое потомство и согласие в семье.
Букетик пшеницы нового урожая или горшочек с зерном обязательно дарили домовому, чтобы он был доволен, усерднее охранял дом и преумножал достаток.
Помогали в сохранении богатства и обрядовые куклы: Крупеничка (Зерновушка) и Богач, наполненные спелыми зёрнами, часто – с дополнительно вложенной монеткой.
Творить их нужно было своими руками и обязательно сделать куклу полностью за один раз, не прерываясь.
В зерновые куклы помимо пшеницы добавляли гречиху для здоровья, рожь – для сплочённости семьи, ячмень – для мужской силы, овёс – для исполнения желаний, фасоль – для богатства, горох – для дружбы между родственниками.
Время от времени из куколки полагалось брать щепотку крупы и добавлять в суп, чтобы его попробовали все члены семьи – это наделяло родных удачей. При этом помнили, что Зерновушка всегда должна оставаться «пухлой», поэтому, если взяли что-то из мешочка, надо бы досыпать.
Если в куколке зерно испортилось, почернело, значит, на семью навели порчу, и кукла взяла её на себя – тогда её полагалось обязательно сжечь.
Кроме того, после сбора урожая было принято обновлять или наносить новые обережные символы, знаки достатка и благополучия на посуду, стены дома, на одежду…
Также активно использовали различные наговоры и шепотки для богатства, которые произносили на еду и воду. Например, как раз на изобильного Фому Хлебника приговаривали: «Как много зёрен в закромах, так пусть будет много монет в моих кошельках», или ещё осенью: «Как богата берёза золотыми листами, так и семья моя будет богата золотыми пластами», а когда таял снег: «Как в реках прибывает вода, так и ко мне богатство прибывает».
Существовало и множество запретов для тех, кто не хотел лишиться богатства. Например, нельзя было ставить веник ручкой вверх (выметет из дома удачу!), одалживать деньги по вечерам (всё раздашь!), передавать их через порог, сидеть на столе, ходить с дырявыми карманами и сметать крошки со стола. А ещё монеты следовало считать, чтобы они не переводились, – потому-то мы до сих пор и говорим: «Деньги счёт любят».
Елена КУЛАКОВА