Борис и Глеб – поспел хлеб

Один из дней памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба отмечают 6 августа, во время жатвы, жары и летних гроз. Этим обусловлены и традиции, связанные с этим праздником.

Во времена Древней Руси обычная семья состояла не менее чем из шести-восьми человек. И случалось так, что многодетность приводила к борьбе за наследство. Настоящая драма разыгралась и в семье Великого Киевского князя Владимира сразу после его смерти в 1015 году.

У крестителя Руси было 13 сыновей и 10 дочерей от шести жён. Владимир умер внезапно, после болезни, и прямая передача престола не состоялась.

Главная трудность после его смерти состояла в том, что 11 его сыновей родились в язычестве, и только двое — Борис и Глеб — были детьми от церковного, то есть узаконенного, брака.

Правом на великое княжение обладает самый старший потомок мужского пола. Но кого именно считать старшим? Если говорить о старшинстве вообще, то таковым был Святополк — второй сын князя и самый старший на тот момент (первый сын Вышеслав умер ещё при жизни отца). Если же говорить о старшинстве среди законнорождённых сыновей, то наследником должен был стать Борис, которому в 1015 году исполнилось 29 лет.

Святополк и Борис были совершенно разными людьми. Родившись в язычестве, Святополк принял христианство уже в зрелом возрасте. Он рос грубым воякой, набожностью не отличался, крестился «по обязанности» и вера не наложила отпечатка на его уже сформировавшийся нрав.

Борис и Глеб родились до крещения Руси, но их детство проходило уже в совсем иной атмосфере: наладились связи Киева с Византией и Болгарией, в столицу Руси приезжали проповедники, учёные и миссионеры. Младшие Владимировичи получили хорошее образование, им привили начатки веры и любовь к евангельским идеалам. Повзрослев, Борис и Глеб стали верными соратниками Владимира, выполняли наиболее ответственные поручения князя.

Примерно в 987—989 годах Борис получил в правление от отца Ростов, а Глеб — Муром. Креститель Руси подумывал над тем, чтобы передать престол Борису. Но не успел. Владимир заболел, а Борису было поручено возглавить княжескую дружину и отправиться в дальний военный поход в связи с опасностью набега печенегов.

Когда Борис уже собрался возвращаться к отцу, ему доставили известие, что отец умер, а на престоле сидит Святополк, которого после смерти отца поддержали бояре по той причине, что он старше прочих братьев.

При этом в те времена бояре могли поддержать кого угодно, но сила была не за ними, а за княжеской дружиной. Которая как раз и находилась в распоряжении Бориса. Дружина прямо говорила ему: «Иди в Киев и займи престол отца — мы все за тебя!». А князь отвечал: «Руку на старшего брата не подниму. Он теперь мне вместо отца».

После чего воины бросили князя и разошлись, открыв тем самым путь убийцам, которых подослал Святополк, понимавший, что Борис может представлять опасность как главный претендент в законном наследовании Киева.

Узнав о смерти брата, к месту его гибели направился Глеб, но и его убили по поручению Святополка, впоследствии прозванного за братоубийство Окаянным.

Но братоубийце не пришлось долго княжить в Киеве — против него выступил брат Ярослав, позже получивший прозвище Мудрый. После своего утверждения на Киевском престоле Ярослав разыскал останки братьев и положил их в специально построенном храме.

Князья Борис и Глеб были канонизированы вскоре после своей кончины — в 1072 году. Борис и Глеб (в крещении — Роман и Давид) считаются первыми русскими святыми, почитаемыми православной церковью, канонизированными как Русской, так и Константинопольской Церковью как мученики-страстотерпцы. Борис под именем Роман Русский и Глеб под именем Давид Польский входят в список святых Римско-Католической Церкви.

Борис и Глеб стали покровителями Русской земли и «небесными помощниками» русских князей. Канонизации братьев и способствовали князья и, прежде всего, - Владимир Мономах, который превыше всех почитал именно Бориса. Он понимал, что принципы военной демократии, когда дружина может диктовать вождю, изжили себя. Взамен он выдвигает принцип подчинения старшему законному князю, когда все остальные — его подчинённые. Знаток Древней Руси академик Д.С. Лихачёв отмечал: «Политическая тенденция культа Бориса и Глеба ясна: укрепить государственное единство Руси на основе строгого выполнения феодальных обязательств младших князей по отношению к старшим и старших по отношению к младшим».

В церкви братья увековечены, так как исполнили, пожалуй, самую трудную заповедь Христа: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Специально для подвига Бориса и Глеба наша Церковь определила новый чин святых — страстотерпцы. То есть — претерпевшие безвинные страдания, но простившие своих гонителей и встретившие смерть с христианским смирением. Причём подчёркивается принятие ими мученической смерти не от рук гонителей христианства, а от единоверцев и их мученический подвиг состоит в беззлобии и непротивлении врагам. Больше всего Церковь чтит братьев за то, что они показали пример мужества перед лицом страшного выбора — либо умереть самим, либо стать убийцами собственного брата, пусть даже и такого, каким был Святополк.

История сохранила многие летописи, повествующие о жизни и гибели святых братьев, о чудесах исцеления, происходивших у их гроба, о победах, одержанных их именем и с их помощью (например, о победе Рюрика Ростиславича над Кончаком, Александра Невского над шведами в Невской битве), о паломничестве князей к их гробу.

В 1070-е годы были построены деревянные храмы на местах убийства братьев. Вскоре их заменили на каменные: в 1117 году на украинской реке Альте (место убийства Бориса), а в 1145 году на смоленской Смядыни (место убийства Глеба). Уже при деревянных церквях образовались монастыри (на Альте — ранее 1073, Борисоглебский монастырь на Смядыни — не позднее 1138 года).

В 1102 году раки с мощами святых братьев по указанию Владимира Мономаха покрыли серебряными позолоченными пластинами. После перенесения мощей в новую Вышгородскую церковь он повелел украсить их рельефными изображениями святых, они и стали основой для редких одиночных изображений Бориса и Глеба.

Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 году. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 году, были утрачены мощи святых братьев и попытки их обрести вновь, предпринимавшиеся в XVIII и XIX веках, не дали результата.

Житийные иконы Бориса и Глеба известны со второй половины XIV века: иконописцы подчёркивают смирение и кротость братьев, их христианскую любовь к ближним, готовность к мученичеству.

Есть несколько дней памяти братьев.

15 мая — перенесение их мощей в новую церковь-усыпальницу в 1115 году, выстроенную князем Изяславом Ярославичем в Вышгороде. В народе в этот день говорят: «Борис и Глеб сеют хлеб» и приступают к посевной.

6 августа — совместное празднование святых: «Борис и Глеб - поспел хлеб». Но добавляли: «На Глеба и Бориса за хлеб не берися». Считалось, что в этот день зерно принадлежит Богу и земле, и, если будет жара, оно просеется, а в дождь - прорастёт.

18 сентября — день памяти князя Глеба.

5 октября — почитание князей в соборе Тульских святых.

Праздники не обходятся и без особых традиций. Так, 6 августа люди в поле не ходили. Ведь как раз в эту пору усиливаются грозы. Люди боялись молний, так как пожар в полях мог обречь всех на голодную смерть.

Если была в этот день собрана солома, то её не использовали для того, чтобы крыть дома, так как в неё может попасть молния.

Крестьяне молились Борису и Глебу, чтобы защитить поля от молний и пожара.

А работу в этот день откладывали. Обычно отправлялись на сбор грибов и ягод, готовили варенье, пекли сладкие пироги, сушили ягоды впрок.

Тогда же подготавливали веники для бани.

Было принято в этот день отдыхать, проводить время с семьёй. Борис и Глеб – праздник братьев, день семейный.

Елена КУЛАКОВА