О правилах и обычаях переезда

Перебираясь в новый дом, люди мечтали о счастливой жизни в нём, а потому соблюдали многочисленные традиции, совершали обряды, которые принесли бы в семью мир и благополучие.

Обычаи переезда в новый дом, новоселья люди издавна соблюдали. Считалось, что в момент переселения человек особенно беззащитен, так как находится в промежуточном состоянии, расставшись с прежним жилищем. В котором, как известно, и стены помогают. А разные обряды делали процесс переезда осмысленным и безопасным.

Прежде всего внимательно подходили к выбору времени начала жизни в новом жилище. Его старались освоить в новый год. А до 1700 года он наступал 1 сентября, то есть 14 сентября по новому стилю, принятому в 1918 году.

Кроме привязки к дате начала нового года учитывали также фазы луны, время суток и праздники. Например, переезд перед полнолунием являлся хорошим знаком. Добрым временем для переезда считалось утро и полдень. Избегали переезда во второй половине дня и тем более к вечеру, чтобы жизнь в новом доме не катилась подобно солнцу к закату, угасанию.

Кто припозднился с переездом в сентябре, старался въезд в новый дом также приурочить к празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря (21 ноября по старому стилю). Входила Богородица в храм, а люди входили в новое жильё.

Обрядовые действия входа в дом начинались за неделю. Особенно если жилище было не новое, в нём раньше ещё кто-то жил или если жильё долго стояло пустующим. И мало ли какие враждебные духи там хозяйничали? Или при строительстве жилища «буйное» дерево попалось, или плотникам не угодили, да они «злое» бревно подложили, или человек с недобрым взглядом прошёл и сглазил, и поселилась там уже нечисть от чьей-нибудь зависти?

Испытывая безопасность новой территории, привлекали домашнюю живность. На первую ночь пускали в дом кота и кошку. По поверьям, кошка связана с потусторонним миром, поэтому ей ничего не страшно. А ещё у неё девять жизней, и потерять одну для неё не страшно.

В старину кошку впускали также для домового со словами: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».

Если всё было благополучно, на второй день несли петуха и курицу, на третий день уже поросёнка, в следующие дни овцу, корову и лошадь. Птицы и животные были способны показать хозяину, доброе ли место.

Однако некоторые хозяева зачастую просто ограничивались запуском в дом петуха. Если он кукарекал, это был хороший знак.

Наши предки верили, что тёмные силы заберут к себе того, кто первый переступит порог. Поочерёдное запускание животных на ночёвку в новый дом – это отголосок древнего обряда жертвы духам места. И потому ещё до XIX века на пороге нового дома рубили голову курице и не употребляли потом эту курицу в пищу – она была жертвой духам места.

Ещё при начале строительства, после возведения сруба резали петуха и брызгали кровью на четыре угла, а затем зарывали его под дверью будущего дома.

При заселении в новый дом помнили: кто первый в дом входит, тому первому и умирать в нём. И потому, если в семье были «уставшие от жизни» глубокие старики, они-то и входили первыми в новое жильё. Если не было дряхлых стариков, приглашали чужого человека, смелого и не верящего ни в какие дурные предзнаменования.

Переезжая в новый дом, старый дом всегда оставляли в целости, сохранности и чистоте. Считали, что всё худое, плохое, брошенное в старом доме, обязательно со временем появится и в новом.

Нередко оставляли в старом жилье немного мелочи на подоконнике или на полу возле выхода. Считалось, что это позволит бывшим хозяевам перейти в новый дом с материальной удачей, а новым хозяевам жить в достатке.

Переходя на новое жильё, забирали из старого дома в новый и долю, добрую судьбу, которая есть не только у человека, но и у избы. В старину эту долю отождествляли священные изображения богов. Кстати, в глубочайшей древности само слово «бог» означало «доля», «судьба», «участь». Позднее символами доли стали считать иконы, портреты предков.

Также предметами, воплощавшими долю, были стол, огонь очага, домовый сор или даже лукошко навоза из хлева и недоваренная каша.

Огонь из старого очага переносили в горшке с угольками, или с головнёй. Перенесённую горсть мусора бросали в святом (красном) углу. Весь прочий сор тщательно выметали из покидаемого дома.

Недоваренную кашу хозяйка в чистом полотенце несла в новый дом и прямиком ставила доваривать на новый огонь в новом доме, новом очаге. Такой обряд символизировал преемственность нового очага по отношению к прежнему.

Нередко в старом доме замешивали тесто, которое переносили в новый дом, и там уже пекли хлеб. Ведь хлеб, зёрна и особенно квашня – деревянная кадка для теста, по старым представлениям, обладали огромной жизненной силой и силой очищения. Потому первым иногда мог войти в дом хозяин с квашнёй в руках, за ним – хозяйка с курицей, далее шла молодёжь.

Считалось, что переносить символы обжитости должны люди, имеющие детей (если хозяева были бездетны, просили тех из близких, кто уже стал родителями), беременные женщины (в отличие от «праздных»). Вообще люди молодые, здоровые, полные сил, а не дряхлые старики. Всё должно было способствовать счастливой жизни, росту, богатству, прибытку, многочадию в доме.

Нередко в дом входили по нитке, верёвке или поясу – символам времени, долговечности, преемственности и непрерывности жизни. Сначала сквозь раскрытую дверь внутрь избы бросали клубок ниток, пояс или верёвку. Держась за нить (пояс, верёвку), переступал через порог глава семьи – большак. Потом он за эту нитку «втаскивал» в помещение остальных, строго соблюдая принцип старшинства.

Обязательно совершался обряд приглашения в новый дом на новоселье старого хозяина – домового. Когда в покидаемом доме в последний раз топилась печь, там оставалась одна старая бабка. Она выгребала из печки все угли в печурку, в припасённый горшок собирала все непогасшие угли, накрывала посудину скатертью и, обращаясь к заднему углу избы, говорила: «Милости просим, дедушка, к нам на новое жилье!»

Затем шла на новый двор, где у распахнутых настежь ворот её уже ожидали хозяева с хлебом-солью. Подойдя к воротам, старуха стучалась и спрашивала: «Рады ли хозяева гостям?» – «Милости просим, дедушка, к нам на новое место!» – с поклонами отвечали ей ожидающие старого домового. Для него под печь или в подполье в новом доме ставили горшочек каши и чашку мёда.

В дом вслед за иконами в первую очередь заносили стол – символ домашнего алтаря, стабильности, достатка, сытости, единения семьи. Вокруг стола все становились на краткую молитву с просьбой благословения дома и новой жизни в нём. А затем хозяйка принималась стряпать. Уже не просто доваривать кашу или допекать хлеб, а готовить угощение к праздничному застолью. Варили брагу, пекли пироги…

Пол устилали травой и приглашали к застолью всю большую семью: тестя с тёщей, сватов, дядьёв и кумовьёв. А с ними – и добрых духов нового дома. И угощали их от души: нельзя жадничать на новоселье, иначе в доме не будет достатка.

На пиршественный стол водружали каравай и соль в солонке. Хлеба должно было быть на праздничном столе много. Потому и все приглашённые приходили с хлебом-солью – символами благополучия и изобилия, и с другими подарками. Дарили овечью шерсть, покрывала, чтобы жить в новом доме было тепло; скатерти, муку, крупу, яйца, сало – дабы был достаток; мёд, сахар – чтобы новая жизнь была сладкой. Приносили подарки и для нового обихода: табуретки, скамейки, половики, горшки. Могли подарить и живых кур, уток, кроликов, которых, входя, запускали в дом.

На пороге гости бросали в ведро, которое находилось у порога, деньги, чтобы в доме водились денежки, на богатство.

Но окончательно освоенным и обжитым жилище считалось лишь после того, как в нём совершалось одно из ключевых событий жизненного цикла: рождение, смерть или свадьба. Нередко именно в новом доме вслед за новосельем и справляли осеннюю свадьбу.

Только с этого времени новый дом становился воистину Домом.

Елена КУЛАКОВА