Обряды и традиции Чистого понедельника

Уже в первый день Великого поста православные меняли привычное течение жизни, приступая к «омовению и очищению», оставлению грехов. Правда, не везде и не сразу удавалось легко проститься с разгульной жизнью.

На всё время Великого поста менялся привычный ход жизни и внешний облик людей. Они надевали скромную, часто траурную одежду. «Сегодня всё самое затрапезное наденут, так «по закону надо». И грех смеяться…», – писал Иван Шмелёв в своём «Чистом понедельнике» из книги «Лето Господне».

Прекращались молодёжные посиделки, запрещались гулянья; пение песен, игра на музыкальных инструментах считались грехом; не было свадеб, хождений в гости и больших празднований.

Даже похороны проводились скромнее. Так, у старообрядцев Сибири на поминальный стол ставили не более трёх блюд, в том числе оладьи, при приготовлении которых сковороду мазали не маслом, а огарком свечи.

В дни первой седмицы, так в церковном обычае называют неделю, как и во время последней, Страстной седмицы, пост особенно строгий.

Особое внимание уделялось понедельнику первой седмицы Великого поста, который называют Чистым. В древнерусских источниках встречается выражение «Понедельник чистой недели», где определение «чистый» распространяется и на всю первую великопостную седмицу.

Вообще «Чистый понедельник» – нецерковное название этого дня. Но, например, в Элладской (Греческой) православной церкви это название официальное, церковное.

В церкви Чистый понедельник начинается накануне вечером, в Прощёное воскресенье, после службы с Чином Прощения. И в народе некоторые традиции Чистого понедельника нередко начинали вечером воскресенья. Во Владимирской губернии уже после вечерней службы завешивали зеркала в домах, закрывали платком, подобно тому, как если бы в доме находился покойник. Крестьяне говорили: «Посмотреться в Чистый понедельник в зеркало – всё одно, что поглядеть на покойника».

В первый день Великого поста смолкали все песни, оскудевал ломившийся всю Масленую неделю от вкусных и обильных яств стол. Принятый на себя, как подвиг, добровольно, для спасения души пост призван просветить душу, дать новые силы и открыть путь к Богу.

При этом понедельник вообще у восточных и западных славян – самый тяжёлый день, когда и в обычные недели избегали начинать какие-либо работы, печь хлеб, отправляться в путь, считая, что дело, начатое в этот день, не будет иметь успеха.

По понедельникам монашествующими всегда, а в Великий пост – всеми верующими практикуется так называемое сухоядение: употребляются только вода, чёрный хлеб, фрукты, овощи, компоты.

Но в самый первый великопостный понедельник строгими ревнителями веры соблюдается полное воздержание от пищи. Даже воду не пили до первой службы. Говорили, что в этот день «ничто нечистое не должно ни входить в уста, ни выходить из уст».

Верующие усерднее молились и боролись с греховными страстями. Тем, кто мал или слаб, разрешалось поесть, но не более одного раза и вечером, после захода солнца, не вкушая при этом масла и варёной пищи. Например, утоляли голод небольшим количеством чёрного хлеба с солью и водой или несладким чаем. Не варили ничего горячего, употребляя в некоторых местностях только тёртый хрен с квасом и солью. Встречаясь, крестьяне в этот день так и поздравляли друг друга с началом Поста: «Здорово заговелись на хрен, на редьку, на белую капусту».

Поэтому Чистый понедельник и называли Вступник, Запустный понедельник, Твердопост – православные в Великий пост вступали. Звался Чистый понедельник и Тужилки по Масленице. Тогда вспоминалась пословица «Не всё коту Масленица, бывает и Великий пост», напоминающая людям о бренности благополучия.

А ещё этот день называли Полоскание, Понедельник-полоскозуб.

Всё потому, что, несмотря на строгий пост, некоторые православные завели обычай в этот день «полоскать рот», а говоря прямо – опохмеляться после Масленицы. Но, конечно, объясняли это рвением к благочестию. Говорили: «У кого скоро́м в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». Вот и «выполаскивали зубы», в ходе чего нередко напивались до того, что, собравшись компанией, «пропивали» своих детей, то есть ни с того ни с сего вдруг договаривались о свадьбах.

Обычай «полоскать рот» пошёл от традиции всё дочиста вымывать в этот день.

После Масленой, Сырной недели хозяева чистили дом от «духа Масленицы», завершившейся накануне: по дому носили раскалённый кирпич или уголь, на него брызгали мятной и уксусной водой, чтобы даже запаха сдобы и масла не осталось в постящемся доме, вызывая искушения; чистили и убирали всё вокруг, святили углы.

Прежде всего чистили посуду от скоромной пищи: перемывали её со щёлоком, пережигали в печи, сковороды накаляли до красна, обваривали кипятком, а затем натирали речным песком. Иногда старую посуду даже разбивали. Но чаще всю посуду, в которой готовили и из которой ели скоромное, выносили в погреб или кладовку. Взамен ей доставали обыденные, «постные» горшки, миски и ложки, которые хранились для поста отдельно в течение всего остального времени года.

Эти традиции были широко распространены и соблюдались большинством православных.

Однако некоторые цепляющиеся за разгульную жизнь несознательные граждане сопротивлялись общим настроениям. От них будто бы и сама Масленица уходить не желала, что проявлялось в необычных народных традициях.

На Нижегородчине существовал обряд «Козья масленица», приуроченный к Чистому понедельнику и отмеченный, в частности, вождением по улицам убранной венком и лентами козы.

Обычай зародился в селе Канавино, которое теперь уже является частью Нижнего Новгорода. Правда, в некоторых источниках сообщается, что Козья масленица отмечалась в одно из первых воскресений Великого поста.

Как бы то ни было, начало возникновения этого своеобразного праздника связано с тем, что когда-то в этот в день в селе заполыхал ночью пожар, а коза, случайно запутавшись в верёвке караульного колокола, произвела в нужный момент пожарный звон-набат, чем и всполошила заснувших людей. Начинавшаяся беда была предотвращена. «Героиню»-козу по этому случаю сельчане и решили чествовать. Чествование, начинавшее Великий пост, так понравилось канавинцам, что оно стало ежегодным и широким, отмечать Козью масленицу приезжали из соседних сёл и из Нижнего Новгорода. Предприимчивые канавинцы к празднованию учредили на базаре ярмарочную торговлю закусками, сластями, напитками и детскими игрушками. Более того – в этот день открывалось общенародное гулянье и катание, нередко – шире и веселее, чем в настоящую Масленицу.

Конечно, духовенство в первое время пыталось бороться с нарушением Великого поста, увещевало канавинцев, обращалось с жалобами к высшей духовной и светской власти, но Козья масленица продолжала жить и процветать. Дальше – больше! Впоследствии хитрые канавинцы приобщили к празднованию этой своей Козьей масленицы даже духовенство, устраивая в этот день в местной церкви торжественное богослужение с вызовом епископов.

В некоторых областях ещё устраивались кулачные бои, которые очень походили на отголоски масленичных. Только бойцы оправдывались тем, что, якобы, должны были способствовать окончательному «очищению от скоромного». Это называлось «выколачивать лепёшки» и «блины вытрясать».

В Саратовской губернии и сами проводы Масленицы ещё продолжались в Чистый понедельник. В этот день ещё катались на лошадях, объедались и выпивали. Но делать это позволялось только до бани, после которой веселье считалось уже грехом.

Чистый понедельник – самое время посетить баню. В этот день повсеместно ходили в баню, чтобы вступать в Великий пост очищенными не только душевно – через прощение в Прощёное воскресенье – но и телесно. В бане покрикивали: «Поддай пару Масленице».

После бани… опять «полоскали рот». Некоторые никак не могли остановиться и «полоскали свой рот очищенной» (то есть водкой) почти всю первую неделю поста.

Непросто было прощаться с сытой да разгульной жизнью.

Елена КУЛАКОВА