О поляницах – амазонках Древней Руси

Красавицы-богатырши, не уступавшие в силе и воинском умении мужчинам, были героинями многих русских былин. Сегодня рассказы о таких женщинах воспринимаются как небылицы, но эти рассказы находят отражение в характерах и современных русских женщин.

В день, когда поздравляют с праздником всех женщин, самое время обратиться к истории и вспомнить о поляницах (поленицах, паленицах) – удалых девах-воительницах Древней Руси.

Образ этих смелых и сильных женщин был широко представлен в русских былинах.

В которых эти женщины описываются как могучие воины, гордые и благородные, не уступающие в боевых навыках мужчинам-богатырям.

Название этих воительниц происходит от старинного слова «поляковать». Под данным обычаем подразумевалось «боевое крещение» всякого воина.

Для принятия такого крещения нужно было в одиночестве отправиться в дикую степь, поле, где часто встречались разбойники или захватчики. Выбрав соперника, воин сражался с ним один на один. Если победа была на его стороне, трофеем становилась голова поверженного противника. Никаких ценностей с поверженного врага воины не брали – этот бой был предназначен не для обогащения, а для славы.

Что же это за племя воинствующих женщин?

По мнению исследователей, такие женские персонажи связаны с дотатарским степным скифо-сарматским миром.

Сарматы – древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён.

Поляницы как истинные степные сарматские воительницы были и умелыми наездницами, и искусными лучницами. По мнению учёных, в сюжетах свадеб поляниц с богатырями «допустимо видеть столкновение славян с сарматами, их перекрёстные браки», а в былинах о поляницах нередко и отражались победы славян над сарматами: Дунай и Добрыня побеждают поляниц в богатырском поединке и обретают над ними власть мужа над женой. Но не всё так просто.

При этом, как пишут учёные, нарицательное имя этих степных наездниц – «поляницы» – славянское. И его наличие означает, что представления о поляницах утвердились ещё до появления в русском языке тюркского слова «богатырь».

Вызывающие ужас и восхищение девы-воины нередко появляются в легендах и былинах, которые хоть и содержат немало выдумок, однако основаны на реальных событиях. Эти прекрасные воительницы были известны не только славянским племенам, но и грекам, живущим далеко от земель дев-богатырей. Первое упоминание о женщинах в доспехах, которые сражались не хуже (а порой даже лучше) мужчин, содержится в записях Геродота. Именно этот древний историк положил начало многочисленным сказаниям об амазонках, которые жили в Малой Азии.

Как же амазонки оказались на славянской земле? На этот вопрос Геродот тоже даёт ответ. Он рассказывает о том, как греки захватили в плен множество воительниц. После успешного набега греческие корабли шли к родным берегам, однако свободолюбивые амазонки убили всех до одного членов экипажа кораблей.

Но жительницы степей, привыкшие ездить на конях, они не умели управлять судами, а потому их прибило к ближайшим берегам. Это было черноморское побережье, принадлежавшее скифам. Согласно легенде, амазонки начали создавать союзы с местными племенами, и славянские поляницы стали потомками этих воительниц и скифов.

На территории древней Скифии обнаружено немало захоронений женщин, где рядом с погребёнными находятся не украшения и предметы быта (традиционный вариант), а мечи, щиты, воинское обмундирование.

Такая экипировка, достойная воина, недаром сопутствовала поляницам. Поляницы нередко превосходили мужчин в своём воинском умении. Например, одна из былин рассказывает о том, как богатырю Добрыне Никитичу удалось взять в жёны одну из самых известных воительниц – Настасью Микулишну, дочь богатыря Микулы Селяниновича:

Догнал Добрыня поляницу, богатыршу удалую,
Ударил поляницу булатной палицей,
Да ударил её в буйну голову.
Поляница тут назад приоглянется,
Говорит поляница таковы слова:
– Я думала, меня комарики покусывают,
А это русский богатырь пощёлкивает.

И Добрыня терпит позорное поражение. Настасья Микулишна «ухватила Добрыню за жёлты кудри, сдёрнула Добрынюшку со седла долой, не глядя сунула его себе в карман, и потом задумалась, кого в карман сунула. И решила: если богатырь понравится – я его в мужья возьму, если не понравится – голову срублю. Достала Добрыню, и тот ей понравился, она взяла его в мужья».

Таким образом, поляницы не были простым трофеем богатырей. Если воины могли одержать победу над поляницами, то всего лишь заслуживали их внимания. Окончательное решение о проявлении благосклонности к богатырям, готовности рассмотреть их предложение руки и сердца принимали сами свободолюбивые воительницы.

Потому сама Настасья решила, что поверженный ею богатырь оказался приятен ей. И, к счастью Добрыни, взяла его в мужья. А могла бы и убить.

Среди поляниц отмечают и другую дочь богатыря Микулы Селяниновича – Василису Микулишну, жену Ставра Годиновича. Она переодевалась в мужскую одежду и спасала мужа. По этой былине был снят прекрасный советский мультфильм.

А вот история Дуная и Настасьи Королевичны. Настасья Королевична, Непра – дочь литовского короля Данила Манойловича, жена Дуная Ивановича. Она вышла за него замуж тоже после поединка. Но на свадьбе Дунай решил устроить соревнования по стрельбе, желая знать, кто более меткий – он или его супруга. Настасья трижды попала в кольцо на голове Дуная, после чего сам воин решил проявить своё мастерство лучника. Увы, выстрел его был куда хуже Настасьиного. Стрела попала в женщину, и та замертво упала, а несчастный супруг, убивший свою возлюбленную, бросился на свой меч, чтобы быть с женой вместе – и в жизни, и в смерти. Как гласит предание, на месте, где пролилась его кровь, взяла начало река Дунай, носящая имя несчастно воина. А из крови убитой Дунаем Настасьи берёт своё начало Непра-река (то есть Днепр–река).

Женщины-богатырки окружали и Илью Муромца. Это Златыгорка, Лата-горка, Латынгорка, Латынь-горка, Мамаишна (имена по разным былинам) – мать богатыря Сокольника от Ильи Муромца, который вступает с отцом в поединок. В былине «Камское побоище» Латынгорка побеждает Добрыню Никитича и совершает над ним насильственные действия сексуального характера, что вызывает насмешки Ильи Муромца и приводит к самоубийству Добрыни.

В былине «Илья Муромец и дочь его» описана безымянная поляница, дочь Ильи Муромца, которая хочет его убить за бесчестие своей матери и гибнет от его руки.

Савишна – жена Ильи Муромца, переодевшись в его богатырское платье, спасает Киев от Тугарина (в былине «Про Илью Муромца и Тугарина»).

Известны также Марья Моревна – степная королева-воительница; безымянная поляница из былины «Три поездки Ильи Муромца», желавшая его заманить; Дарья Псковская – псковская богатырица, погибшая в бою с литовским войском; Девка-Турка, хозяйка зверей и предводительница женского войска, связанная с градом Китежем и озером Светлояром. В сказке Афанасьева есть «девица, у которой с рук и с ног вода течёт: кто этой воды изопьёт, на тридцать лет моложе станет». Она же – хозяйка молодильных яблок, которая «выезжает со своим войском в зелёные луга тешиться – всё войско из одних девиц набрано».

В историях о пирах князя Владимира отмечается, что воительницы также присутствовали за столом воинов.

Когда Русь погрузилась в пучину междоусобиц, а враги, воспользовавшись этим, начали осаждать русские города, женщины наравне с мужчинами обороняли крепости. Нередко их видели с оружием в руках у городских стен.

Поляницы стали символом истинной русской женщины, которой под силу всё. Они могли сочетать заботу о близких с силой и мужеством, которые не раз проявляли в бою. Возможно, именно это качество вызывало страх у врагов и уважение у соотечественников воительниц.

Сегодня мы уже не используем старинное название русских амазонок, но, глядя на повседневные заботы и трудности, с которыми приходится бороться женщинам, можно уверенно сказать: поляницы живы и поныне. Память о них живёт в народе, сохранившем не только рассказы, но и характер сильной русской женщины.

Елена КУЛАКОВА