Про Деда Мороза и Снегурочку

Рассказ о том, как из образов святого Николая и языческого Мороза Ивановича родился современный Дед Мороз. А благодаря обрядовой Костроме и сказочной Снежевиночке появилась его внучка Снегурочка.

Вот и ещё одни год подходит к своему завершению. Предновогодье – время, когда все мы немножко дети, радуемся морозу, подаркам, праздничной атмосфере.

Издавна зимние праздники начинались 19 декабря Николиным днём. Святой Николай чудотворец всегда был особо чтимым. К нему обращались за защитой и с верой в чудесную помощь. Поэтому к празднику Николы относились со всем вниманием.

Николай – покровитель вод, и его день назывался «мокрым праздником». При этом не оттепель, а Никольские морозы обычно наблюдали в этот день. Говорили: «На Студёного Николу снег навалит гору», «Подошёл бы Николин день, будет и зима на санках», «На день святого Николая зима с гвоздём ходит, крыши ладит, где снегом укроет, где снегом подоткнёт, а где и морозный гвоздь вколотит».

В этот день, по преданию, «Никола-угодник спускается с небесных полей на землю и обходит её обыденкой (в один день) – из конца в конец. И убегают от него все духи тьмы».

Всемогущий Николай чудотворец в народном воображении рисовался добрым старцем с седой бородой, каким его изображают на иконах. В его власти помочь человеку. Он вообще большой любитель делать подарки.

Святой Николай (Святой Николаус или Санта Клаус) в католических странах на свой праздник и по сей день кладёт подарки детям в специально поставленные ими у кроватей большие башмаки или развешенные у камина носки. Родители только чуть-чуть ему помогают. На их совести и устройство праздничного стола.

В старые времена и у нас на Святого Николая устраивались на Руси грандиозные застолья и дарились подарки.

Во второй половине XIX века в российских городах возникла идея отойти от религиозной трактовки зимнего праздника и обратиться к Морозу Ивановичу, персонажу опубликованного в 1840 году сборника «Сказки дедушки Иринея» В.Ф. Одоевского. В этом сборнике была сказка «Мороз Иванович», в которой предлагалась литературная обработка образа фольклорного и обрядового Мороза, прежде выступавшего лишь в качестве славянского языческого хозяина стужи и зимнего холода. В сказке Одоевского Мороз Иванович живёт в ледяной стране, куда можно попасть через колодец. И не он сам приходит к детям, а дети приходят к нему и могут получить щедрое вознаграждение за хорошо выполненную работу.

Со временем образы щедрого святого Николая и языческого Мороза Ивановича объединились в сказочного Деда Мороза, раздающего детишкам подарки в честь Рождества, особо отмечающего послушных и прилежных мальчиков и девочек.

В конце прошлого века в Великом Устюге Вологодской области появилась вотчина Деда Мороза. А с 2005 года отмечается день рождения Деда Мороза – 18 ноября, когда в Великом Устюге обычно ударяют первые сильные морозы.

Известно, что у сказочного Дедушки есть помощница – внучка Снегурочка (кстати, своеобразная спутница зимнего волшебника существует и в Швеции, её роль исполняет святая Люсия).

Родиной нашей Снегурочки считается Кострома. Исследователи считают, что сказка о Снегурочке возникла из древнего славянского обряда… похорон Костромы. Со временем появилась Кострома-Снегурочка, а Кострома-город стал считаться её родиной.

В народе Костромой называли соломенное чучело, которое топили в реке или сжигали, подобно Масленице, на костре. Само слово «кострома» имеет один корень со словом костёр. Сожжение Костромы – это проводы холода, обряд, призванный обеспечить плодородие земель.

Кострома означала и игровой персонаж, и саму игру, в процессе которой участница, изображавшая Кострому, должна была обработать пряжу – промыть и промять её, спрясть, соткать и намочить холсты. После этого Кострома заболевала и умирала, а затем возрождалась – вставала и танцевала, а то и ловила всех подряд.

В некоторых вариантах обряда Кострома изображалась внезапно умершей, опившись вина на весёлом пиру. В одной из обрядовых песен пелось: «Как Костромин-то отец стал гостей собирать, большой пир затевать, Кострома пошла плясать. Костромушка расплясалась, Костромушка разыгралась. Вина с маком нализалась. Вдруг Костромка повалилась. Костромушка померла».

Нередко устраивались и обрядовые похороны Костромы. Для этого изготовлялось чучело из снопа или соломы, его наряжали в женскую одежду, вручали прядильный гребень. Чучело клали на носилки (в колоду, в корыто) и после торжественного шествия по селу относили к реке, в поле, в лес. Женщины «оплакивали» «умершую», «поп» «кадил», держа в руках вместо кадила лапоть. Потом чучело бросали в воду, или оставляли на поле, или закапывали в землю. Но чаще – сжигали.

Обряд похорон Костромы и подобные детские игры сохранялись вплоть до первой половины XX века.

Так же, как и древнерусская Кострома, Снегурочка в народной сказке доживала до весны и погибала на костре.

В этой сказке XIX века героиней была слепленная из снега девочка Снегурка (Снежевиночка), которая вдруг ожила. Эта Снегурка была олицетворением зимы, силой, враждебной людям и почти потусторонней.

В 1869 году народный сюжет был обработан и опубликован собирателем фольклора А.Н. Афанасьевым, который писал: «Снегурка (Снежевиночка) названа так потому, что родилась из снега…» В 1873 году А.Н. Островский под влиянием сказок Афанасьева написал пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка – дочь Деда Мороза и Весны, прекрасная печальная бледнолицая девушка, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы.

В 1882 году Н.А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех.

Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в конце XIX – начале XX века в сценариях для детских рождественских ёлок.

Ещё до революции фигурки Снегурочки стали вешать на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. Но в то время в роли ведущей праздников Снегурочка пока ещё не выступала.

В 1929 году празднование Рождества было запрещено. Вместе с ёлкой и Дедом Морозом перешла на нелегальное положение и Снегурочка. А в 1935 году в Советском Союзе официально разрешили праздновать Новый год. В книгах по организации новогодних ёлок, пришедших на смену рождественским, Снегурочка стала выступать наравне с Дедом Морозом уже как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми.

В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в московский Дом Союзов.

На ранних советских изображениях и первых новогодних праздниках Снегурочка чаще была маленькой девочкой, в виде девушки её стали представлять позднее. Кроме того, ожившая Снегурочка весёлая и озорная, в отличие от сказочной печальной красавицы, полной неизъяснимой, прохладной прелести.

К столетию публикации сказки в обработке Афанасьева, то есть к юбилею рождения литературного образа Снегурочки, в 1968 году начались съёмки фильма «Снегурочка», для чего в Костромской области у реки Мера была построена «деревня берендеев». Выбор места был неслучаен: в этих краях, в Щелыково, Островский писал свою пьесу. Так Снегурочка, изначально отождествлявшая собой холод и тем похожая на обрядовую Кострому, обрела родину под Костромой. После завершения съёмок деревянные декорации были перенесены ещё ближе к Костроме, где возник парк «Берендеевка».

В самой Костроме теперь есть и «Терем Снегурочки», в котором та круглый год принимает гостей. Здесь же 5 апреля отмечался день рождения Снегурочки. Тогда сюда прибывает и сам Дед Мороз из своей резиденции в Великом Устюге.

Ну и, конечно, в преддверии новогодних праздников Дедушка Мороз и Снегурочка вновь встречаются, чтобы уже вдвоём проводить нас в очередной новый год.

Елена КУЛАКОВА