До Николы крепись, хоть разопнись, а с Николы живи – не тужи!

О празднике одного из самых любимых в христианском мире святых, целителя, защитника обездоленных, покровителя мореплавателей, хранителя семейного очага

Согласно житию, святитель Николай жил в IV веке и был архиепископом в Малой Азии, в ликийском городе Мир (Миры). Он был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою долгую жизнь христианству и спасению от разных злоключений многих людей. «Образ кротости и учитель воздержания» — именно таким предстаёт святитель Николай в православных преданиях. Несмотря на сан епископа, жил он очень скромно, а все средства тратил на помощь нищим и обездоленным.

Николай Чудотворец является не только заступником всех гонимых и обиженных, но и покровителем мореплавателей и защитником семейного очага. Известно, что святитель не раз приходил на помощь терпящим бедствие на воде, силой молитвы смиряя бури.

С семейным счастьем связана история из жизни Николая Чудотворца.

Один разорившийся горожанин решил поправить свои дела, отдав дочь за богатого жениха. Но родственники богача были против неравного брака. Узнав об этом, святой Николай помог устроить девушку: он тайно подбросил в её окно кошелёк с золотом, и тем обеспечил невесте хорошее приданое.

Неудивительно, что святому, совершившему много чудес во благо людей, с благодарностью поклонялись и после его кончины. И даже после своей смерти он продолжает приходить на помощь тем, кто в него верит и зовёт его.

Сохранились руины древних гробниц в городе Мир столице Ликии, где Святой Николай был епископом в 284-м — 325 г. После 395 года провинция Ликия входила в состав Византийской империи, а в XI веке Ликия перешла под власть мусульман, сейчас это территория Турции, окрестности турецкого Демре.

В 1087 году вооружённые купцы из итальянского города Бари проникли в гробницу святителя Николая в Мире Ликийском и, силой отобрав святые мощи у монахов, перевезли святыню на свою родину. Этим, возможно, они спасли христианскую святыню от разорения во время скорого вторжения турок-сельджуков. Святыня была помещена в церковь святого Стефана в Бари. Именно в честь этого события и был установлен особый праздник, который сейчас отмечается 22 мая. На Руси этот праздник появился предположительно в 1092 году.

Перенесение мощей приходится на время весеннего расцвета природы, поэтому наши крестьяне именовали этот день Николой Вешним, Тёплым и Травным – в отличие от Николы Зимнего, или Холодного, дня памяти Николая Чудотворца, приуроченного ко дню смерти святого – 19 декабря.

Праздник Николы Вешнего считался мужским: пастухи уходили в поле, в ночное. В старину этот день называли «конским праздником». До появления на Руси христианства день 22 мая был посвящён богу Велесу — покровителю земледелия и скотоводства. Его главными героями были пастухи, а на окраине деревень и сёл жители часто устраивали гулянья.

Святой Николай стал своеобразным «наследником» языческого Велеса, поэтому в народе к его весеннему празднику приурочивалось множество обрядов, связанных с пробуждением природы, полевыми работами и выгоном скота на подножный корм. В народе говорили: «Никола осенний лошадь на двор загонит, а Никола весенний - откормит».

Все лошадники по случаю первого выгона лошадей в ночное заказывали молебны с водосвятием, чтобы святой Никола уберёг табуны от диких зверей, обеспечил коням хороший приплод и здоровье.

У лошадников и вообще владельцев скота принято было в Николин день проводить и различные охранительные ритуалы, защищающие животных от хищников и прочих бед. Например, чтобы волки не тронули скот, хозяева совершали особые магические действия, как бы возводившие преграду между волком и его добычей: втыкали нож в стол или в порог, клали в печь железо, накрывали камень горшком со словами: «Моя лошадка, моя кормилица, сиди под горшком от волка, а ты, волк, гложи свои бока».

Перед выгоном в ночное животных обносили освященным на Пасху яйцом, а также стегали освящёнными веточками вербы.

Кроме того, крестьяне соблюдали ряд обязательных запретов: не ставили изгородей в период между днями святого Егория 6 мая и святого Николая 22 мая, говорили: «Городи городьбу после Николина дня». Также на Николу Вешнего не ели мяса, не передавали в этот день из дома ткаческие орудия и не занимались снованием, «чтобы волки не развелись вокруг стада».

В свой праздник пастухи, конюхи и табунщики устраивали «никольщины» - чисто мужские сборища, на которых чествовали пастухов и погонщиков. От каждого семейства снаряжали холостых ребят и всем селом провожали их до поля. Специально для этого дня пекли пироги с гречневой кашей, жарили яичницу, готовили подарки. Конюхи с подарками и пирогами после угощений отправлялись с лошадьми на луга и целую ночь проводили в гулянии.

Справляли «никольщины» в поле, на выгонах: мужики и парни разводили костёр, собирали угощение, выпивали и веселились всю ночь. Кое-где «никольщина» была молодёжным праздником, в котором принимали участие и девушки.

Николин день считался важной датой в сельскохозяйственном календаре. Поскольку святой Николай почитался как покровитель плодородия, которого «любит Матушка сыра земля», к его празднику были приурочены и «хождения в жито» - ритуальные обходы полей и осмотр посевов. Крестьяне говорили, что в канун своего праздника и сам «святой Микола» обходит поля, помогает житу расти.

С Николина дня обычно устанавливалась тёплая погода, говорили: «Пришёл бы Никола, а тепло будет». Трава начинает активно расти и наливаться соком, поэтому крестьяне с этого времени начинали «заказывать луга» - помечать территории, предназначенные для косьбы. В народе говорили: «Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на Николин день травой», «Георгий везёт корму в тороках, а Никола возом», «Юрий с водой, а Никола с травой».

Николин день считали наиболее благоприятным для посева яровых: морозов больше не будет, и урожай пойдёт в гору. Именно в этот день во многих районах советовали начинать высаживать огурцы, которые могли поспеть уже к Ивану Купале 7 июля.

Во время обхода угодий крестьяне по особым приметам судили о будущем урожае. Дождь на Николин день считали «великой милостью Божией», предвестием удачного года, поэтому даже детишки закликали:

«Батюшка Никола! Давай дождя большого!
На нашу рожь, на бабий лён, поливай ведром!»

Чтобы летом избежать засухи и града, в Николин день принято было устраивать крестные ходы в поля и молебны у колодцев, сопровождаемые прошениями о дожде. Южные славяне, кроме того, в этот день водили «пеперуду» - ряженую в зелёные ветки девочку, которую у каждого дома окатывали водой, вызывая таким образом дождь. После обходов купались в реке, плескались и обливались водой. До Николы плескаться в реках и озерах запрещалось, иначе «с человека верба вырасте» (человек утонет, и верба вырастет над его прибрежной могилой). Зато на сам праздник запрет снимался. Более того, считается, что роса, а также вода из родников и колодцев приобретает живительную силу и если ею обмыться или выпить, то весь год не будешь болеть.

Этот день наполнен многими приметами и поверьями. Так, кваканье лягушек на Николу Вешнего — к богатым дарам природы, грибам и ягодам. А на Енисее на Николу Вешнего местные жители проводили обряд закликания тепла и молились о скорейшем оттаивании речных льдов.

Чтобы избежать несчастий на протяжении года, устраивали и ритуальные обеды в честь Николы, на которых обязательно надо было накормить бедных, калек, бродяг. Только после этого организовывали большой обед для родных. Считалось, что садиться за стол в праздник нужно не меньше 4-х раз.

Чтобы приумножить благосостояние, в день святого Николы приносили домой из церкви свечку, доставали из неё фитиль, поджигали с двух сторон, быстро произносили заклинания: «Огонь вечен, а дух мой отмечен златом, сребром и всяким добром. Аминь!» и тушили огонь. Фитиль клали в кошелёк или туда, где хранятся деньги.

Так что «До Николы крепись, хоть разопнись, а с Николы живи – не тужи»!

Елена КУЛАКОВА