О празднике земледельцев и скотоводов

Народный образ святого Георгия Победоносца был тесно связан с началом весны, весенних работ на земле, с первым выгоном скота. Неудивительно, что в честь святого Георгия возводились многие храмы.

Егорий Вешний – день в народном календаре славян, приходящийся на 6 мая. Название происходит от имени святого Георгия Победоносца, который в народной традиции назывался Егорием или Юрием. Варианты Егорий и Юрий появились благодаря русификации греческого имени Георгий: Георий – Егорий – Еурий – Юрий.

Георгий Победоносец – один из наиболее почитаемых святых, воин, принявший во II веке мученическую смерть за исповедование христианства.

Святой Георгий – покровитель воинов, пастухов и земледельцев, имя Георгий и переводится с греческого на русский язык как «земледелец».

Первым русским князем, который при крещении получил христианское имя Георгий, стал первый объединитель Руси Ярослав Мудрый (правда, мы его всё-таки запомнили как Ярослава).

Святой Георгий был небесным покровителем князя Юрия Долгорукого, основателя Москвы. Интересно, что Юрий Долгорукий основал и другие города, в числе которых – Юрьев-Польский, который первоначально назывался Гюргев или Гергев – как раз по греческому варианту имени своего основателя. Вторая часть названия произошла от слова «поле», так как город стоит на суздальском Ополье, и появилась эта вторая часть в названии города для уточнения его местоположения: были и другие города с тем же именем – Юрьев (ныне – эстонский Тарту), Юрьев-Повольский (Юрьевец в Ивановской области), Юрьев в Поднепровье (ныне это, вероятно, Белая Церковь Киевской области Украины).

Юрьев-Польский расположен на реке Колокше (приток реки Клязьмы), в 68 км от Владимира, и основан Юрием Долгоруким в 1152 году. По его приказу был сооружён почти круглый детинец (крепость, кремль, в котором жили воины-богатыри – детины), который сохранился до наших дней земляными валами высотой до 7 м, с деревянными стенами. На территории крепости в 1234 году был возведён Георгиевский собор.

Это последний большой белокаменный храм, который успели возвести на Руси до татаро-монгольского нашествия. Значительно перестроен он был в 1471 году.

На стенах собора имелись уникальные рельефы, часть которых была утрачена. До нашего времени дошло около 450 резных белокаменных фрагментов, среди которых есть изображения святых, а также животных, птиц и грифонов (мифических крылатых существ с туловищем льва и головой орла). Кроме того, Георгиевский собор является единственным древнерусским храмом с изображением слона.

В 1326–1327 годах в Москве по образцу Георгиевского собора был построен Успенский собор, ставший первым каменным храмом Москвы.

В 2015 году Георгиевский собор признан особо ценным объектом культурного наследия нашей страны. К сожалению, состояние его сегодня печально, поэтому разрабатывается план его спасения.

Это один из самых древних, но далеко не единственный храм в честь Георгия Победоносца. Всего по миру сегодня их насчитывается почти две тысячи. Ведь Георгий Победоносец – почитаемый многими святой.

Георгии, Егоры и Юрии отмечают именины несколько раз в году. Но главными на Руси были Георгий (Егорий, Юрий) Холодный 9 декабря и Георгий Голодный 6 мая (к этому времени все припасы подходили к концу, люди голодали).

День весеннего Георгия россияне называли и Егорий Вешний, Юрий Тёплый, Егорий Резвая соха или Егорий Ленивая соха (это кому что ближе). Народный образ святого был тесно связан с началом весны, земледелием и скотоводством, с первым выгоном скота.

Говорили 6 мая: «В этот день сходит весна на землю». Весенний Юрьев день был своеобразной точкой отсчёта, считался началом «тёплого» полугодия, называвшимся Юрьевским и продолжавшимся до Дмитриева дня (8 ноября). Тогда начиналось второе, «холодное» Дмитровское полугодие. При этом «С Юрия весеннего до Юрия осеннего» хозяева производили наём работников, говорили: «Юрий работы начинает, Юрий и кончает». Известный всем день всеобщих расчётов был на Юрия Холодного.

А весенний Юрий-Георгий отмыкает землю и выпускает росу. Полагали, что святой Георгий – повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильёй он разъезжает по небу, и от этого слышится гром. Часто воспринимали святого как хозяина и «держателя» всех вод: он убил змея, чтобы дать людям воду. Поэтому праздник 6 мая называли также Юрий Водонос, Отмыкание земли. В этот день купались в «егорьевской» росе: «Юрьева роса от семи недугов». Верили, что роса помогает и людям, и скоту, ведь Юрий, отпирая взятыми у Господа ключами землю, выпускал в мир жизнетворные соки. Росой мазали больные места, особенно глаза, омывали коров.

А ещё этот день – Егорий-скотопас. Россияне проводили обряд первого выгона скота, погоняя животных ветками вербы, освящёнными в Вербное воскресенье. Защита домашних животных – основной ритуал дня святого Георгия, покровителя скота. По легенде, на седьмой день пыток за веру Георгий не только исцелился от ран сам, но и воскресил одного мёртвого и поднял одного упавшего вола. С тех пор люди верили, что накануне своего дня Георгий Победоносец пролетает по небу на коне, защищая всех животных. Особенно Егория чтили как покровителя лошадей, и в этот день на лошадях не работали.

По Далю «Юрий – праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей. На Егория пастуха окачивают водой, чтобы во всё лето не дремал».

На юге в этот день проводили ритуальное доение овец, первый замер молока. Овцу украшали венком из трав и цветов, отдельный венок вешали на котёл, в который её доили. Первое надоенное молоко было предназначено предкам, молоко раздавали соседям на помин души, лили в воду. Считалось, что нарушение этого правила может грозить гибелью приплода и болезнью всего стада.

Было принято запекать в пирог целое яйцо и класть этот пирог в сито. Затем брали ветку вербы и зажигали свечу. Со свечой и пирогом хозяин дома обходил всё стадо. А потом пирог разламывал на столько частей, сколько голов в стаде. Каждой корове он давал по куску пирога. Ветку вербы нужно было бросить в реку. После этого хозяин должен был положить топор и нож на пороге своих ворот, выгнать стадо со двора, а потом загнать обратно, чтобы животные перешли через топор и нож. Считалось, что если так поступить, то никто не сможет испортить скотину, да и волков можно не опасаться.

Вообще совершались многочисленные обряды и магические действия, направленные на то, чтобы обеспечить благополучие скота во время летнего выпаса, способствовать его плодовитости, защищать скот от нечисти, от волков, от укусов змей.

В этот день крестьяне выходили в поле для осмотра посевов, совершали в полях молебны с водосвятием, устраивали трапезы, по окончании которых закапывали в землю остатки пищи (скорлупу яиц, кости поросёнка). Чтобы увеличить урожайность посевов, уберечь их от града или засухи, хозяева катались (кувыркались) по посевам. Иногда выгон скота и обход посевов соединялись в один обряд. Скот ненадолго выгоняли на зеленеющие посевы злаковых культур: считалось, что и у коров будет больше молока, и в то же время это благоприятно повлияет на рост хлебов.

Для защиты посевов от града, непогоды в поля втыкали освящённые в Вербное воскресенье ветки, специально изготовленные из этих веток крестики, освящённые свечи; на поле молились, кропили посевы святой водой, целовали землю.

Говорили: «На Егория не тронь гребень – жизнь свою прогребёшь». Считалось, что в этот день ни в коем случае нельзя тревожить волосы, вообще лучше их спрятать так, чтобы даже на глаза не попадались. А если пользоваться расческами или, ещё хуже, подрезать волосы ножницами, то волосы станут слабыми и начнут выпадать, причёсанные или постриженные домашние животные станут болеть и чахнуть.

Молодёжь обходила дома тех, кто женился менее года назад, их «окликали» по имени-отчеству, исполняя величальные песни в их честь; за такое «окликание» певцы получали подарки и угощение.

В Егорьев день жгли большие общие костры, варили овсяный кисель, собирали лечебные травы.

Это день радости, единения, торжества весны и начала новой жизни.

Елена КУЛАКОВА