Про икону и лекарей, врачей, знахарей

В старину лечились травами, прибегали к помощи Божьей и обращались к лечцам, зелейникам, рудомётам. Врачевание было почётным занятием, а «доктор» считался наивысшим званием целителя.

В первый день октября православная церковь отмечает праздник Молченской иконы Божией Матери «Целительница».

Вообще существует несколько чудотворных икон под названием Молченская. Одна из них находится в Софрониево-Молченской Богородично-Рождественской пещерной мужской пустыни, другая – в Молченском Рождества Богородицы женском монастыре. Оба монастыря располагаются в городе Путивль Сумской области Украины.

История же обретения иконы следующая.

В начале XIV века в эти места из разорённого татарами Киева перебрались два монаха, которые поселились в пещере недалеко от болота Молча. Монахи принесли с собой образ Пресвятой Богородицы, перед которым совершали молитвы.

Когда отшельники скончались, о них постепенно забыли, а место их жительства заросло лесом. 18 сентября (по старому стилю, то есть 1 октября, если перевести на новый стиль) 1405 года бортник, искавший в лесу ульи диких пчёл, увидел на дереве образ Богородицы, окружённый сиянием, и услышал слова: «Да созиждется на сем месте церковь Пресвятой Богородицы».

Бортник поспешил в Путивль с вестью о необычном явлении. Духовенство и множество народа тотчас отправились на указанное место, и все увидели икону, источавшую дивный свет. Многие тут же получили исцеления от различных болезней. Впоследствии на этом месте был построен Молченский Богородично-Рождественский мужской монастырь.

В 1605 году монастырь был разграблен поляками, и игумен с братией перебрались в городской Путивльский монастырь. Поскольку в монастырь была перенесена и чудотворная Молченская икона, то Путивльский монастырь стал также называться Молченским. Во время одного из пожаров чудотворная икона погибла, но сохранился её древний список, который также прославился многими чудесами.

В годы советской власти икона была, казалось, утрачена. Но когда в 1990-е годы оба Молченских монастыря были восстановлены, оказалось, икону прятали, спасая от поругания, местные жители. 7 мая 1995 года крестным ходом «Целительница» была перенесена в Спасо-Преображенский собор Молченского Путивльского монастыря.

Существует также чудотворный список Молченской иконы Божией Матери, обретённый в XIX веке в селе Бусиново под Москвой. Эта икона находится в местном храме Преподобного Сергия Радонежского.

День обретения первой иконы «Целительница», 1 октября, с прошлого, 2025 года, считается днём особых молитв об исцелении детей с тяжёлыми заболеваниями и об их родителях.

Вообще обращение к иконе за исцелением является традиционным. Однако «на Бога надейся, а сам не плошай», поэтому люди, конечно, всегда боролись с болезнями не только словом Божьим. Широко применялись народные средства, а в серьёзных случаях обращались и к целителям.

В Киевской Руси уже были профессиональные врачеватели, как светские люди – мужчины и женщины, так и духовенство – главным образом монахи в монастырях.

Работа врачей-ремесленников считалась почётной и хорошо оплачивалась и потому была доступна лишь имущим слоям населения, в основном городского. Возможно, ещё с тех давних времён и появилась присказка врачей: «Пациент должен платить много. Иначе он не станет делать то, что доктор прописал».

Крестьянская беднота вынуждена была заниматься самолечением.

С XI века при монастырях стали строиться больницы для окрестного населения. Монастыри пытались сосредоточить врачевание в своих руках, объявляли гонение на народную медицину. Лечение волхвами заговорами и зельями считалось преступлением против веры. В XI и XII веках состоялись публичные казни и сожжения волхвов в Суздале и Новгороде. Тогда примерно и зародился в фольклоре образ известного Соловья-разбойника – некоторые исследователи утверждают, что им был не кто иной, как беглый волхв.

Однако конкурента в лице народной медицины церковь устранить не смогла. В результате сложилась единая система медицинских знаний и медицинской помощи, разные ветви которой терпимо относились друг к другу. Система была объединена единой христианской религией, которая на многие века и определила гуманистический принцип медицины – служение ближнему.

Уже в Древней Руси отмечалось разделение медицинских профессий. Их насчитывалось более десятка: лекари, дохтуры, зелейники, травники, рудомёты (кровопуски), зубоволоки, очные мастера, костоправы, камнесечцы, повивальные бабки.

Зелейники лечили болезни зельями: травами, кореньями. Лекари имели лавки в торговых рядах, где продавали собираемые населением травы, семена, цветы, коренья и привозные иноземные лекарственные средства. Владельцы лавок – врачи-ремесленники и травники в подавляющем большинстве были русскими.

Русская медицина приписывала способность лечить болезни и камням. Например, лазурит использовался в качестве слабительного и для лечения лихорадки. Алмаз применялся для смазывания краёв гнойных ран и язв, а также для лечения дёсен при цинге.

Самым популярным средством при любых расстройствах желудка считался «камень безоар», который находили в кишечнике многих животных. Применялся и секрет железы кабарги – источник мускуса. Его использовали при болезнях сердца, при эпилепсии, для душевнобольных с депрессией, лечили им запои. Огромной популярностью пользовались пантовые «оттирки» – панты пятнистых оленей. Они назначались при эпилепсии, желудочных и маточных кровотечениях, параличах; «оттирки» с вином и водой – при сердечных болезнях. Гвоздика рекомендовалась при слабости зрения, при заболеваниях желудка, печени, сердца. Чёрный перец считался настоящей панацеей от всех болезней, в том числе ревматизма.

Среди потомственных лечцов были специалисты камчужные (по лечению ломоты, то есть ревматизма), очные (они занимались лечением болезней глаз), чепучинные (специалисты по сифилису), те, кто лечил от «порчи» (коллеги современных психоневрологов). Были и костоправы («травматологи»), камнесечцы (специалисты по лечению мочекаменной болезни), кильные мастера (занимались лечением килы, то есть грыжи), чечуйные (лечили геморрой), алхимисты. Но по всеобщему убеждению настоящий врач должен был прежде всего быть резальником (хирургом), умеющим разрезать ткани, ампутировать конечности, производить лечебные прижигания раскалённым железом.

Сохранились в разных источниках описания таких болезней, как златяница (желтуха), камчуг (артриты), усови (плеврит), вдушь (астма), течение пены, или падучая немочь (эпилепсия), расслабление (паралич). Прокажением именовали болезни типа волчанки, лепры и другие кожные невзгоды. Хорошо знали сухотку (чахотку), огневую (сыпной тиф), известна была трясця (малярия), утроба кровавая (дизентерия), чума лёгочная, мозолие (бубонная чума), возуглие, или прищ горющ (сибирская язва), жаба горляная и многие другие.

Опыт по лечению всего этого собирался в рукописных книгах медицинского содержания: травниках, лечебниках, «вертоградах», «аптеках». До нашего времени сохранилось более 200 таких рукописных медицинских книг.

Интересно, что в русском языке для обозначения специалиста-медика есть слова лекарь, доктор, врач.

Слово «лекарь» произошло от глагола «лечить». Слово «доктор» образовано от латинского «учу, обучаю» и буквально значит «учёный» (потому-то и существуют доктора математических и других наук). То есть доктор окончил университет, в отличие от народных лекарей или знахарей.

А вот слово «врач» – это «знахарь, заговаривающий болезни». Значение «говорить», исторически заключённое в слове «врач», сохранилось в современном русском глаголе «врать».

При этом испытание болезнью считалось ниспосланным свыше и должно было возбудить в человеке сознание греха. Исцеление понимали как знамение того, что человек прощён Богом. Случаи же неудачного лечения воспринимались как наказание за грехи. Понятно, что это наказание исходило не от врача, поэтому претензии ему в случае неудачного лечения не предъявляли.

Елена КУЛАКОВА