О приключении пророка Ионы и «морских чудовищах»
Научное обоснование возможности провести три дня в чреве кита и выжить, удивительные древние изображения морских гигантов и места их обитания на территории нашей страны.
В день Ионы, 5 октября, было принято не есть рыбу в память о пребывании древнего пророка в китовом чреве.
История о том, как человека проглотил кит, – одна из самых необычных в Библии. Она относит нас к VIII веку до Рождества Христова. Глас Божий указал пророку Ионе отправиться в столицу Ассирийского государства, город Ниневию (территория современного Ирака) и призвать её жителей к покаянию, так как они творили страшные злодеяния. Но пророк испугался и бросился бежать: сел на корабль, чтобы уплыть подальше от этой ужасной Ниневии.
Однако на море разыгралась страшная буря, и Иона сразу понял, что она – Божье наказание за бегство. Чтобы из-за него не погибли другие люди, он попросил моряков выбросить его за борт. И когда моряки сделали это, море тут же успокоилось.
А пророка проглотил огромный кит, но Иона не погиб. Он провёл во чреве кита трое суток, и всё это время горячо молился, прося Бога простить его за непослушание. И Господь внял его молитве. На третий день кит подплыл к берегу и изверг пророка на сушу.
Многие из тех, кто читал эту историю, задавались вопросом: можно ли быть проглоченным китом и выжить? Как знать. Но известен рассказ китобоев о том, как в 1891 году огромный кашалот потопил у берегов Аргентины шлюпку с китобойного корабля «Звезда Востока». Когда матросы потопленной шлюпки добрались вплавь до корабля, оказалось, что один из них исчез. Китобои не стали прекращать охоту и в конце концов убили кита. А на следующий день, разделывая его тушу, они обнаружили в ней своего товарища. Он был жив, хотя и находился без сознания, а его кожа стала белоснежной под действием желудочного сока животного. Через месяц он окончательно поправился. Впрочем, достоверность и этой истории вызывает сомнения.
В «Книге пророка Ионы» не указано, какой именно кит проглотил человека. Зоологи утверждают, что это не мог быть самый большой, 33-х метровый голубой кит: его глотка не может пропустить крупный объект. Другое дело, если человека проглотит кашалот. Однако учёные считают, что проглоченный кашалотом неизбежно должен умереть если не от едкого желудочного сока, то от недостатка воздуха.
Теоретически поглотителем Ионы мог быть финвал, второй по величине кит. Финвал, достигающий 26 метров в длину, дышит воздухом, поэтому в голове у него есть воздушная камера, являющаяся расширением носовых полостей. Прежде чем проглотить предмет, кит проталкивает его в эту камеру. И в ней вполне может поместиться взрослый человек. А если в такую воздушную камеру попадает предмет слишком крупный, чтобы пройти дальше, то финвал изрыгает его обратно. Возможно, именно это и произошло с Ионой.
Есть и другой кандидат на роль живой подводной лодки для пророка – косатка. Это крупнейшее плотоядное млекопитающее семейства дельфиновых. Косатка запросто заглатывает тюленя весом в три центнера, а её желудок устроен так, что имеет предварительную камеру, своего рода склад, где хранится добыча до того, как пойдёт в пищу.
Таким образом, история пророка Ионы с научной точки зрения вполне вероятна, но дело, конечно, не в зоологической стороне вопроса. По мнению церкви, пример Ионы учит, что у Господа всё возможно. Главное – не отказываться от пути, предначертанного нам Богом, и тогда он непременно услышит нас и не оставит своей милостью.
Весьма интересно также, как изображали кита художники, иллюстрировавшие эту притчу, но, судя по всему, о настоящем ките имевшие весьма смутное представление. Главное для них было, что «кит» в переводе с греческого означает «морское чудовище».
Так, на римской миниатюре II века кит изображается существом с головой и передними лапами волка или небольшого дракона, но задние лапы у него отсутствуют, всё тело скручено по-змеиному, оно переходит в хвост, получается эдакий дракон-русалка. Иллюстрирует ту же историю похожее византийское изображение IX века. Итальянец Джулио Пиппи (1499–1546) рисует киту рыбье-змеиное тело, а голову утки. Ян Брейгель Старший (1568–1625) изображает отторгающего Иону кита большеротой гигантской рыбой. Большой щукой выглядит этот кит на иранской миниатюре XIV века.
Нередко кита представляли большой рыбой (чаще – щукой) и на некоторых российских иллюстрациях истории Ионы. Однако представление о китах россияне имели всё же более верное, чем итальянцы. Прежде всего – в силу соседства с этими гигантами. Поэтому и изображали их правдоподобнее. Китов на Руси добывали, в основном белух – зубатых китов Северного Ледовитого океана. Охота шла в Белом, Баренцевом и Карском морях.
Уже в IX веке новгородцы брали дань с финно-угорских племён Беломорья китовой кожей.
К XIII веку русские вышли к Баренцеву морю – это связывают, в частности, с упоминанием в летописях поселения Кола (1264 год). В XVI веке на Мурманском берегу китоловным промыслом занимались, в частности, монахи Печенгского монастыря. В XVII веке в Коле даже взималась пошлина «с сала китов».
Позже предпринимались попытки организовать более масштабный промысел. Пётр I в 1723 году учредил «Кольское китоловство», но за несколько лет добыли всего четырёх китов. Позже, в 1803 году, создали Беломорскую компанию – для неё даже построили специальный бриг «Граф Румянцев», однако и тут дело не пошло.
Кстати, именно из-за издающих самые разнообразные звуки белух, которых раньше звали белугами, на Руси появилось известное выражение «реветь белугой». Так говорят о тех, кто громко плачет. При этом в русском языке долгое время словом «белуга» называли и гигантского осетра. Только в XIX веке слово «белуха» прочно вошло в обиход для обозначения зубатого кита и позволило навести порядок в разграничении наименований этих животных.
В народных представлениях кит занимал особое место. Часто встречался мотив, что Земля стоит на спинах нескольких (трёх или семи) китов, которые плавают в огромном океане. С этим связывали и природные явления: если кит уставал, отлёживал бока и шевелил хвостом, то происходили землетрясения.
В «Голубиной книге» (памятнике древнерусской словесности конца XV – начала XVI века) есть строки: «Кит-рыба всем рыбам мати. На трёх рыбах земля основана». По разным версиям, изначально китов было семь, но четыре ушли в пучину из-за людских грехов; позже один из них умер, что и привело к Всемирному потопу. А конец света наступит, когда погибнут оставшиеся три кита. Исследователь Александр Афанасьев предполагал, что такие мифы могли прийти из апокрифов (религиозных текстов, не признанных церковью), а в них – из древних языческих преданий, общих для многих индоевропейских народов.
В древнерусских «Физиологах» (сборниках зоологических и мифологических сведений XII–XVII веков) китов описывали как гигантских существ (размером с дом), с открытой пастью, полной острых зубов. Считалось, что, если Бог гневался на моряков, кит мог перевернуться и потопить судно. В тех же текстах писали, что у китов нет глаз – их вела в море особая маленькая рыбка: если она погибала, умирало и животное.
Вот такой сложился двойственный образ кита на Руси: с одной стороны он – мистический символ устройства мира, с другой – вполне реальная добыча для северных промысловиков.
Сегодня в мире осталось совсем немного китов. Поэтому большинство стран запретили китобойный промысел. Но в России очень ограниченная охота на них по-прежнему разрешена в отдельных регионах, поскольку, скажем, для коренных народов Чукотки охота ни китов является единственным способом выживания.
А хочется, чтобы эти гиганты не исчезли и люди имели представление о них не только из библейских легенд и древних фантазийных миниатюр.
Елена КУЛАКОВА