Про крестьянское соломенное золото

Она очень пригодится скотине. А человека оденет, обует, дом ему покроет и украсит. И в болезни поможет, ведь в ней заключена сила Солнца и плодородия.

Использование соломы злаковых растений для различных предметов обихода относится к тому периоду истории человеческого общества, когда было освоено земледелие. Только с культивированием злаков пшеницы, ячменя, ржи образовался источник сырья – солома, которая нашла многообразное применение в жизни земледельца.

Этот удивительный природный материал не требовал от крестьянина каких-либо дополнительных затрат на заготовку или приобретение. После уборки урожая и обмолота зерна соломы было в достатке.

Солома для крестьян была не просто побочным продуктом урожая. Они верили, что в ней заключена сила плодородия, способная влиять на благополучие. Потому, например, в свадебных обрядах молодую сажали на солому. Так старались передать семье силу растений и обеспечить потомство.

Солома шла на корм и подстилку скоту. Без неё скотоводство было просто немыслимо.

Бедняки в неурожайные годы её подмешивали в хлеб, говорили: «Дома и солома съедома».

А ещё крыли свои дома соломой. Солому на крышу складывали рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали к основе кровли лыком. Затем солому «счёсывали» граблями и поливали жидкой глиной для прочности. Верх кровли прижимали тяжёлым бревном, передний конец которого имел форму конской головы. Отсюда и пошло название «конёк».

Хотя и говорили – соломиной не подопрёшь хоромины, –  но и для стен солому тоже применяли. Утепление дома соломой – это и современная экологичная технология, которая использовалась ещё в старину, а теперь применяется для создания энергоэффективных и недорогих конструкций. Солома обладает хорошими теплоизоляционными свойствами благодаря своей структуре – полые стебли хорошо удерживают воздух. Стены раньше утепляли смесью глины с соломой. Для этого солому измельчали, смешивали с глиной и песком. Такой месью промазывали стены. А в глинобитных и саманных домах и толстые стены делали из смеси глины и соломы: глина держала тепло и регулировала влажность, солома работала как армирование и теплоизоляция. И сегодня применяется технология строительства из обработанных глиной блоков прессованной соломы льна, ржи или пшеницы.

Служила солома и постелью. Ею набивали тюфяки и матрасы, обычно – 13 октября, в день памяти святителей Михаила и Григория. Потому в этот день говорили: «Михаил под спину соломки подстелил, а Григорий соломку взбил».

При этом внимательно осматривали содержимое старых матрасов: искали места, где солома отсырела, слежалась или подпустила гниль. Считалось, что такие участки указывают на растущую в человеке болезнь. Солома «рассказывала» о боли, упреждала развитие недуга. Солому из таких старых матрасов не выбрасывали, а сжигали – в печах, овинах или на костре во дворе дома. Это было связано с верой в очистительную силу огня, который должен был забрать с собой всё плохое, что впитала солома от человека.

При набивании новых матрасов свежей соломой обращались к святым Михаилу и Григорию с просьбой, чтобы солома пошла человеку на пользу. Ведь в крестьянском хозяйстве солома почиталась как материал, вобравший в себя земную и солнечную силу.

Соломой же и лечились. Использовали её для компрессов, обёртываний и пропариваний, отвар из овсяной соломы иногда пили как общеукрепляющее средство.

Солома ещё и обувала, и одевала крестьянина. Из неё человек научился изготавливать шляпы – лучший головной убор для знойного лета.

Обувь из соломы у нас почти не делали – трудозатраты на её изготовление и практичность были несопоставимы. На Руси проще было лапти сплести из общедоступного лыка. А вот в других странах сложились традиции соломенной обуви. Так, в Японии носили варадзи – традиционные сандалии из рисовой соломы. В Германия (Шварцвальд) в ход шла лёгкая летняя обувь из соломы – штрошу. В Корее – джипсин.

У нас же из соломы плели половики, корзины и другую хозяйственную утварь, а также соломенные куклы-обереги.

Так что солома – настоящее крестьянское золото, которым природа щедро одарила земледельца. А без высокой эстетической оценки соломы как декоративного материала невозможно бы было рождение искусства соломоплетения.

Соломка на Руси – это специально обработанные полые стебли злаков, которые использовались и для художественных поделок. В качестве сырья применяли стебли ржи, ячменя, овса и пшеницы. Перед плетением солому вымачивали, чтобы сделать её гибкой.

Плетению изделий из соломки – не одна тысяча лет. Ритуальные фигурки из соломы ставили и на рождественский стол. Соломенная коза являлась символом урожая и плодовитости, конь символизировал друга, советчика и защитника, кукла – Мать-прародительницу, защитницу женщин; ну а птицы – души предков, охраняющих и помогающих живущим на Земле. Мастерили также огромные изображения Масленицы и Марены специально к массовым гуляниям, а затем приносили в жертву через сожжение или потопление. Соломенные жаворонки считались предвестниками весны – с ними вместе люди зазывали её.

Техника плетения из соломки напоминает плетение из других материалов. Путём соединения и переплетения соломинок мастера создают соломенные ленты или уже готовые формы. А из полуфабрикатов – жгутов и плетёнок – уже собирают более сложные изделия. Существует четыре основных вида плетения: спиральное, прямое, плоские и объёмные плетёнки. Самым распространённым в старину было спиральное плетение. Именно этим способом изготавливали ульи и мебель, короба, миски, ёмкости для хранения продуктов, одежды, зерна и муки.

Интересно, что такие ёмкости имели самые разные размеры и формы и находили широкое применение в хозяйстве. Самые большие могли вмещать в себя десятки килограммов зерна. Они были гигроскопичны, и, что любопытно, их не грызли мыши.

В конце XVIII – начале XIX века солому использовали в создании церковных интерьеров, при этом соломенные Царские врата в скромном интерьере сельских церквушек выглядели не хуже позолоченных.

Широко применялась инкрустация соломкой. Самые ранние образцы изделий, инкрустированных соломкой, относятся к XVIII веку. Народные умельцы украшали соломкой шкатулки, табакерки, пасхальные яйца. Для инкрустации мастера чаще всего использовали ржаную соломку, которую нарезали квадратиками, ромбиками или полосками, а затем, наклеивая на поверхность, создавали геометрические орнаменты.

К сожалению, недолговечность материала не позволила сохраниться соломенным изделиям с прошлых веков до наших дней, но навыки и техника соломоплетения всё же продолжают жить благодаря народным мастерам, передающим свои умения из поколения в поколение.

Вместе с тем солома представляла для крестьянина не только материальную и эстетическую ценность. Все земледельческие народы наделяли стебли хлебных растений особой духовной сущностью, верили, что в них заключён дух божества хлеба, хлебного поля, сила его плодородия. Считалось, что колосья и солома, сжатые при соблюдении особых ритуалов, способны оказывать воздействие на благополучное течение крестьянской жизни.

Этнографы, описавшие народные обряды с соломенными чучелами, отмечали, что зачастую они были мастерски свиты, сплетены и украшены.

Нужно вспомнить ещё об одном народном обычае – ряжении в солому. Оно приходилось на период зимне-весенних праздников – Рождество, Масленицу, Пасху. Нередко ряженых покрывали соломой с ног до головы, оборачивали их снопами, обкручивали соломенными косами и потому называли их «соломенник», «соломенный дед». Обязательной деталью костюма таких ряженных была конусообразная шапка из соломы.

Нашла отражение традиция использования соломы человеком и в пословицах и поговорках. Всем известны «Знал бы, где упасть, так соломки подостлал бы» и «Утопающий и за соломинку хватается».

А в русской народной сказке «Бычок – смоляной бочок» рассказывается о бычке, изготовленном для девочки из соломы.

Так простой стебелёк колоска стал для человека незаменимым подспорьем, источником вдохновения и настоящим богатством.

Елена КУЛАКОВА