О подвиге и вере Серафима Саровского
Серафим Саровский – иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители – верил в русского человека. «Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», – говорил он, поддерживая соотечественников в периоды страданий.
В Курске предположительно 1 августа 1754 года у местного богатого купца Исидора Мошнина и его жены Агафии родился сын Прохор. В юном возрасте во время болезни он увидел во сне Богородицу, указывающую на него апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего», – и пообещавшую его исцелить. Сон оказался пророческим: во время крестного хода мимо дома Прохора пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы, и мать вынесла сына, чтобы тот приложился к иконе, после чего мальчик выздоровел.
В 1776 году он стал Серафимом, послушником в Саровском монастыре в Тамбовской (ныне Нижегородской) губернии, а через 10 лет принял монашество.
Вскоре он стал жить в лесу в келье в пяти километрах от монастыря. Он носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу. Однажды на протяжении трёх с половиной лет питался только травой снытью. Позднее тысячу дней и тысячу ночей Серафим провёл в подвиге столпничества – длительной молитве на каменном валуне. Люди, приходившие к нему за духовным советом, видели огромного медведя, которого преподобный кормил хлебом с рук; известно, что кормил монах и других животных. Летописи не сохранили сведений о том, чтобы звери нанесли какой-либо вред отшельнику. Чего нельзя сказать о людях. Однажды некие разбойники, узнав, что к Серафиму часто приходят богатые посетители, решили ограбить его келью. 0ни избили монаха и обухом топора проломили ему голову. Богатств не нашли и удалились. Преподобный чудом выжил, но навсегда остался сильно сгорбленным. Позже преступники были пойманы и опознаны, но отец Серафим простил их и просил оставить без наказания.
Он совершал подвиг молчания, много лет провёл затворником. Потом принимал посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней.
Чтобы услышать мудрые напутствия старца, его посещали многие знатные люди, в том числе царь Александр I. Ко всем приходящим к нему Саровский обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!», вселяя в посетителей дух радости бытия. Он говорил: «Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния» и «От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги – ничего».
Серафим Саровский был основателем и постоянным покровителем Дивеевской женской обители, что неподалёку от Саровского монастыря. Серафима называли учеником Божией Матери. Он проповедовал культ Богородицы, для русского православия XIX века не характерный. В России тогда преобладали мужские символы религии: Иисус Христос, благочестивые князья и подвижники. Согласно житию святого, Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от смертельных болезней, многократно являлась ему, наставляла и укрепляла его.
В 1833 году Серафим Саровский скончался в Саровском монастыре в своей келье во время коленопреклоненной молитвы.
За 5 лет до кончины старца был написан его портрет, который лёг в основание иконы Серафима Саровского.
Преподобного Серафима почитали как великого святого ещё при его жизни. А после смерти документально зафиксировано множество исцелений и чудес после молитв к этому угоднику. Фотографии, изображения преподобного Серафима использовались в народе как иконы задолго до его официальной канонизации.
Незадолго до кончины Серафим Саровский написал письмо в будущее – «четвёртому царю, который его посетит». Им оказался Николай II, который горько заплакал, прочитав адресованное ему послание. Письмо не сохранилось, но известно, что оно содержало предсказание об испытаниях, которые выпадут на долю царской семьи и всей России.
Канонизация, церковное прославление отца Серафима в лике святых, последовала лишь через 70 лет после его смерти, в 1903 году, по личному требованию Николая II, по настоянию супруги, верившей, что «Саровский святой даст России после четырёх Великих княжон наследника».
1 августа 1903 года, в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Это событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров, в присутствии царя и других членов императорской фамилии. Император и императрица молились о даровании им наследника, царица с молитвой окуналась в святой источник Серафима Саровского. Ведь святой ещё при жизни был знаменит способностью помогать женщинам в деторождении.
Тогда, в 1903 году, Александра Фёдоровна не поверила страшным предсказаниям старца. Но одна из монастырских блаженных взяла кусок красной материи, подала его императрице: «Это тебе сынишке на штанишки, и когда он родится, ты поверишь». В 1904 году родился сын Алексей.
С этого времени Николай считал себя обречённым на крестные муки. Ко всем жизненным испытаниям он относился спокойно: «До восемнадцатого года – ничего не боюсь». Вероятно, этот год был указан в письме Саровского.
Во время войны Николай II лично благословлял иконой преподобного Серафима солдат, отправляющихся на фронт. В его кабинете был большой портрет – образ святого Серафима. После расстрела царской семьи среди вещей погибших нашли образ святого Серафима Саровского. В доме Ипатьева обнаружили ещё два образа Серафима, книги о Серафиме Саровском. Можно сказать, что Серафим Саровский особо почитался семьёй последнего императора.
Почитаемый широко ещё при жизни, преподобный Серафим стал одним из любимых святых православного русского народа так же, как и преподобный Сергий Радонежский.
В 1920 году была вскрыта рака с его мощами, мощи перевезены в Москву, их след затерялся. Они были обнаружены только в 1990 году в Ленинграде, в Казанском соборе. 1 августа 1991 года при большом стечении народа мощи преподобного встречали в Дивеевском монастыре.
Серафим Саровский широко почитается и в настоящее время, ему молятся как покровителю ядерщиков, сообщается о чудесах и исцелениях у его мощей. В Сербии, в одном из пригородов Белграда, его именем названа улица. Памятник чудотворцу в 2011 году открыт в Екатеринбурге.
Самым главным подвигом и средством к «стяжанию Святого Духа» преподобный считал молитву. Он призывал, что молитва не должна быть формальной, только так можно достигнуть христианского совершенства в мирской жизни.
Преподобный Серафим оказался в начале поразительного взлёта русской православной духовности. С великой силой звучит его напоминание: «Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему; вот престол, на котором Он любит восседать и являться в полноте своей пренебесной Славы. “Сыне, даждь Ми сердце твое, – говорит Он, – а всё прочее Я Сам приложу тебе”, – ибо в сердце человеческом Царство Божие вмещаться может».
Он говорил: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более. Паче поста и молитвы – есть послушание, то есть труд. Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела».
Сохранились его предсказания о России. Ещё в начале XIX века он предвидел расстрел царской семьи, революцию и войны, миллионы жертв: «Будет такое время на Руси, когда ангелы не будут успевать принимать души умирающих».
Но, согласно пророчеству старца, спустя сто лет после «обретения его мощей», а произошло оно в 1903 году, то есть с 2003 года, Россия начнёт возрождаться: «Господь через страдания приведёт её к великой славе. Славяне любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа. И удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства, более всемогущественного, чем Русско-Славянского не будет на земле».
Чистый святой человек верил в высокое предназначение, святость и чистоту помыслов своего народа.
Елена КУЛАКОВА