Про лесной праздник разгара весны

В это время природа наполнена многими звуками и запахами, набирает силу зелень, но вот-вот всё вспыхнет разноцветьем. Всякий зверь в лесу просыпается и начинает новую жизнь. И крестьянин не зевает – работа не ждёт.

С приходом весны жизнь природы возрождается. Возвращаются перелётные птицы – лес звенит от птичьего многоголосья. Всё преображается. Это время появления первых ростков и цветов.

Настоящей вестницей весны считается ольха. Её серёжки начинают расти при первой тёплой весенней неделе, становятся тяжёлыми и упругими, с них осыпается пыльца. Зацветание серой ольхи служило верной приметой начала настоящей весны.

Со временем почва покрывается молодой зеленью, деревья и кустарники пробуждаются – их почки начинают распускаться. Позже лес одевается листвой. В хвойном лесу приход весны менее заметен, но и там тоже происходит много перемен. У ели и сосны начинают расти молодые побеги с нежной светло-зелёной хвоей.

Лес имел большое значение в жизни древних славян круглый год. Он служил источником материала для строительства и пищи, по весне, например, молодые побеги и листья некоторых растений собирали в голодные годы, когда зимних запасов не хватало до нового урожая.

Потому все перемены в жизни леса люди отмечали с особым вниманием.

Если по весне встречали зайца-беляка в лесу – считали, что в скором времени выпадет снег. И если весной долго не линяют зайцы, то долго будет холод.

Если весной лягушка громко квакает, то пора засевать поля.

Если весна обходится без комаров, то лето будет засушливым. А если много комаров и мошкары – уродятся ягоды и грибы.

Кто из бабочек первой покажется, таким и лето будет: если крапивница, то сухое, если лимонница – дождливое.

Ранний прилёт грачей и жаворонков – к тёплой весне.

Если грачи и галки вьются высоко стаями и опускаются стрелой на землю, то будет дождь.

Про середину весны крестьяне говорили: «Ни в марте воды – ни в апреле травы», «Апрель всех напоит», «Дождались полой водицы, ай да батюшка-апрель». «С апреля земля преет», при этом «Апрель сипит да дует, бабам тепло сулит, и мужику что-то будет», «Играй, матушка-Ока, пока апрель на дворе», «Не ломай печи, ещё апрель на дворе». Народ приметил переменчивый апрельский нрав и отразил его в этих поговорках: апрель готов преподнести нам и ветры, и заморозки, «сипит да дует», потому и «не ломай печи»!

Крестьяне не верили ранней весне, с большей радостью встречали весну позднюю: «Ранняя весна ничего не стоит, а поздняя весна не обманет». Но какой бы поздней весна ни была, к середине апреля она обязательно наступит! В это время почти всегда повсеместно устанавливаются тёплые деньки, радующие всё живое.

Вот и по старому славянскому календарю период с 16 апреля по 5 мая назывался «оживление весны». Неслучайно издревле в это время справлялись многочисленные весенние праздники.

Например, 22 апреля на Руси отмечали Лельник.

Для современного человека Лель ассоциируется со сказкой А.Н. Островского «Снегурочка», где он представлен прекрасным юношей, играющим на свирели. А в народных песнях Лель является персонажем женского рода – Лелей, и основными участниками Лельника были девушки. На холме устанавливали небольшую деревянную скамью, сажали на неё самую красивую девушку, которая и исполняла роль Лели. Справа и слева от неё на скамье укладывались приношения: каравай хлеба, кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали сплетённые венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые песни, в которых славили Лелю – кормилицу и подательницу будущего урожая. А сидевшая на скамейке девушка надевала на своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костёр (олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни.

Аналогичные праздники существуют у самых различных народов Европы. В Италии в этот день отмечают Примаверу – день первой зелени, в Греции ещё с античных времён празднуют 22 апреля возвращение на землю Персефоны – дочери богини плодородия Деметры.

У северных народов в эти дни – Сумарсдаг, Умарсдаг или Сиггблот – начало лета. Согласно исландскому календарю, лето приходит в четверг после 18 апреля (то есть в этом году – 23 апреля) и представляет собой большое и очень радостное событие. Раньше язычники благодарили своего бога Одина за то, что он разрешил им насладиться летом и на Землю пришли свет и тепло. В современной Исландии в этот день проходит красочный фестиваль.

Важный весенний праздник – Ярило Вешний – русичи тоже отмечали 23 апреля. Ярило – славянское божество, которое считали распространяющим весенний или утренний солнечный свет, возбуждающим растительную силу в травах и деревьях и плотскую любовь в людях и животных, юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке. В этот день, по народным поверьям, происходило Отмыкание Земли, или по-другому – Зарод – Ярила «отмыкал» Мать Сыру-Землю и выпускал росу, от чего начинался бурный рост трав. Если позволяла погода, в этот день совершался торжественный выгон скота на пастбище – на Ярилину росу. Сначала хозяева гладили животных по хребту крашенным в красный или жёлто-зелёный цвет яйцом, которым потом одаривали пастуха. После чего скотину выгоняли веткой вербы во двор и кормили «бяшками» – особыми хлебцами. Перед выгоном со двора под ноги скотине выкладывали поясок, чтобы она перешагнула через него. Это делалось для того, чтобы скот знал дорогу домой. Крестьяне просили Ярилу – покровителя пастухов, охранителя домашнего скота и волчьего пастыря – оберегать скот от всякого хищного зверя.

На Ярилу также запахивали пашню, говорили: «На Ярилу выезжает и ленивая соха». Мужчины и женщины катались по полям, надеясь с помощью чудодейственной росы стать сильными и здоровыми. Вечер заканчивался всеобщим гулянием.

А 25 апреля, согласно народному календарю, отмечался разгар весны в лесах, лесной праздник, когда просыпаются ежи и барсуки, а зайцы, не таясь, бегают по лесу весь день и ночь. Птицы поют днём и ночью. У многих животных начинается весенняя линька, меняется окраска шерсти. Вовсю идут звериные свадебные игры, появляется потомство.

Такой разгул будит даже заспавшихся медведей: этот день считался последним сроком выхода косолапого из берлоги.

С медведем связано много славянских легенд. По ним медведь – это человек, которого Бог в наказанье за разные провинности обратил в зверя.

Медведем стал мельник, обидевший гостей, или обвешивавший людей фальшивой меркой, или вздумавший напугать Христа: в вывернутом кожухе выскочил из-под моста и бросился под ноги.

По другим поверьям, в медведя был обращён человек, спрятавшийся под овечьей шкурой и не пожелавший приютить Бога, посмевший выйти к Христу с измазанными в тесте руками или месивший хлеб ногами.

В медведя мог превратиться человек, убивший своих родителей или пожелавший обрести такую власть над людьми, которая бы внушала страх и трепет.

Считали, что, если с медведя снять шкуру, он будет выглядеть как человек. Ещё он умеет умываться, ходить на двух ногах, молиться, понимает человеческую речь и сам иногда говорит. Медведь даже постится весь Рождественский пост – сосёт свою лапу. Как и люди, любит мёд и водку.

Наши предки верили, что из-за своего человеческого происхождения медведь может задрать корову лишь с Божьего позволения, и на человека нападает лишь с разрешения Бога, в наказание за совершённый грех. Причём женщину мог и не съесть, а увести к себе и сделать своей женой, и потомством у такой пары были настоящие богатыри.

Ясно, что такому зверю лучше на пути не попадаться. Особенно если он оголодал после зимней спячки.

Поэтому весной в лес ходили с большой оглядкой. Да и не до прогулок было. Весна – горячая пора, время неотложных полевых работ, задела на весь сельскохозяйственный год. Поэтому говорили: «Кто спит весною – зимою плачет», «Потрудись весной – сытым будешь зимой», «Не теряй время попусту, весна пройдёт – не воротишь» и «Пришла весна, так уж не до сна»!

Елена КУЛАКОВА