О богатстве, праздниках урожая и Крупеничке с монеткой

Полные закрома осенью не могут не радовать. Они предвещают сытую зиму и говорят о богатстве хозяина, трудолюбивого и рачительного.

Осень – время сбора урожая и изобилия. Потому в некоторых районах праздник урожая и назывался Богач.

Александр Сытник отмечался 12 сентября. Тогда было принято накрывать богатые столы, собирать гостей, устраивать пиры. Обычно готовили сытную кашу – ячменную на молоке. Её варили из зёрен тех колосьев, которые специально для этого дня оставляли в поле. На стол подавали свежий хлеб из зерна нового урожая, приговаривая: «Сытно с хлебом жить».

Кроме того, крестьяне на Сытника совершали особый обряд на будущий урожай. Для этого завивали ячменные стебли в одну косу с льняными и овсяными.

Праздник урожая отмечали и 14 сентября, в Осенины, день прихода осени по старому календарю. Из муки нового урожая тогда пекли пирог и славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие богатства.

Вторые Осенины отмечали 21 сентября, в Рождество Богородицы.

Третьи Осенины – 27 сентября. Этот праздник называли также Таусень. К этому дню из зерна нового урожая пекли огромный пирог в рост человека, за который прятался старец и спрашивал: «Видите ли вы меня?» Если собравшиеся отвечали утвердительно, то он произносил пожелание на следующий год собрать более обильный урожай и испечь ещё больший пирог, за которым его не будет видно.

В праздники урожая обычно устраивались праздничные шествия и ярмарочные гулянья. И чем богаче был год, тем дольше гулянья, тем изобильнее ярмарки.

За общим пиром принято было мириться, решать сложные вопросы, а также есть вдоволь, без оглядки на запасы.

И про день Фомы, 19 октября, в народе говорили: «Фома ломит закрома – бери всё задарма».

К этому дню подводили окончательные итоги хозяйственного года. И если амбары, лари, чуланы, погреба оказывались наполненными, с удовлетворением отмечали: «Рад Аника, что крома велика». И с благодарностью ставили в церкви свечу перед образом апостола Фомы – наставника и покровителя честного достатка.

У рачительного хозяина к Фомину дню собран бывал урожай зерновых и овощей, ягод, грибов. Заготовлены впрок соленья-варенья. Фомины радости – радости крестьянина, умевшего ценить труд, беречь добро, добытое трудом. Поэтому и нарекли Фому «большой кромой» за то, что поощрял бережливость и запасливость.

Кромой сельские жители называли торбу, суму, место в амбаре для хранения зерна или других продуктов. От этого слова пошло множество выражений и понятий: «укромное место», «скромность», «закрома».

Покой в семье крестьяне накрепко связывали с достатком. Есть достаток – есть счастье в доме. Эта простая истина была понятна даже детям. Потому они с удовольствием принимали участие в осеннем изготовлении оберега на сытость и достаток – куколки-Крупенички. Традиционно Крупеничку (другие названия – Зернушка, Зерновушка, Горошинка) наполняли гречишным зерном. Крупеничка − главная кукла в семье. Первые горсти при посеве зерна брали из мешочка, сшитого в образе этой куколки. После куколку вновь наполняли отборным зерном уже нового урожая. Её бережно хранили в красном углу. Верили, что только тогда следующий год будет сытым и в семье будет достаток.

Какими крупами наполняли Крупеничку, таковы были и ожидания хозяев. Засыпали гречиху − к сытости и богатству. Рис − самое дорогое, праздничное зерно, перловка − на сытость, овёс − на силу. А те, кому всего этого в жизни не хватало, могли засыпать в Крупеничку все крупы. А на дно этой куклы-мешочка иногда клали монетку.

Традиционной демонстрацией домовитости, богатства и достатка в доме были пироги. Их пекли из тёмной (ржаной) и светлой (пшеничной) муки. Чем выше благосостояние хозяина, тем светлее пироги в его доме. Чем только не наполняли пироги, каких только начинок не использовали: картофель, грибы, горох, мясо, рыба, птица, ягоды, фрукты, капуста, лук и другие овощи и фрукты. Особенно на Руси были популярны сладкие пироги, которые любили дети и взрослые. Существовал обычай посылать это лакомство крестной матери и отцу как знак особого внимания и уважения. А если кто-то хотел пригласить в гости своих родственников или знакомых, то им отправляли пироги, количество которых равнялось числу приглашаемых гостей.

В богатом доме богато и одевались. Эквивалентом достатка и роскошной красоты на Руси всегда были шёлк, бархатная и парчовая ткани, которые ввозились с Запада и Востока. Кроме того, поверх дорогой ткани щедро нашивались драгоценные камни и жемчуг. Конечно, крестьянский люд в такой одежде каждый день не хаживал, но богатые костюмы для праздников были в каждом доме, хранились в сундуках и передавались из поколения в поколение. И чем дом богаче, тем сундуки больше.

Важную часть состояния крестьянского хозяйства составлял скот. Достаток семьи исчислялся из того, насколько велико её стадо.

Достижение изобилия, благополучия – основная цель многочисленных ритуалов в составе календарных и семейных обрядов.

Чтобы стать богатым, умывались в Великий четверг водой, в которой лежали золотые и серебряные предметы, монеты; клали деньги под подушку новорождённого; трясли кошельком или хватались за монеты при появлении молодого месяца, при куковании кукушки, при первом прилёте аиста, первом громе.

Посыпали зерном молодожёнов, сажали их на шубу, чтобы они жили богато. Даже в самое жаркое время, снаряжая невесту к венцу, надевали на неё шубу, «чтобы ей жить в приволье». Потому что считалось: достаток приносят шерсть, мех, вывороченный кожух, пряжа, всё, что мохнато, а не «голо». В русском обряде крещения было принято нести младенца в церковь и обратно на кожухе, «чтобы он был богатым». А мать при последнем кормлении ребёнка грудью сажала его на вывороченный кожух, чтобы был богатым.

Когда в доме бывала толока (коллективные работы), не одалживали огня, ведь с ним могло уйти богатство и благосостояние; в западных районах огонь называли «богатцем».

На Вологодчине беременная женщина, желающая богатства будущему ребенку, не брала ничего взаймы.

Считалось, что богатство предвещают и вызывают «двойчатки»: яйцо с двумя желтками принесёт достаток дому, а ношение в кошельке ореха с двумя ядрами – богатство его владельцу.

Предвестниками богатства считались муравьи около дома или в доме и… чёрные тараканы. Потому при новоселье тараканов переносили в новый дом; исчезновение тараканов предвещало пожар. Их не изводили совсем, а выгоняли из избы «лишних»: женщина в одной рубахе трижды объезжала верхом на помеле избу, приговаривая: «Гребу и мету тараканов и посылаю их за богатством». А в Вятском крае «объезжали» избу на ухвате или кочерге в Чистый понедельник утром натощак, «чтобы из дому богатство не уплыло».

Происхождение слова «богатство» свидетельствует о том, что оно благословение Божие, а бедность – воплощение лихой беды-напасти. «Бог, – гласит “Лексикон славенорусский”, составленный отцом Кир Памвою Берындою (XVII в.), – всебогатый, всех обогачующий». Потому-то со словом богатство и связывается представление о богоданной силе.

Однако, как известно, «не в деньгах счастье, а в добром согласии». И при этом – «богатство ума даст», «богатый ума купит; убогий и свой продал бы, да ни ломаного гроша не дадут». Иными словами – богатый человек тот, кто сумел сколотить состояние, а значит, умён и не только деньгами богат. Русский человек никогда не забывал и о душевном богатстве, семейном благополучии и о том, что дом детьми богат. А раз так, то «богатым быть трудно, а сытым немудрено». Настоящее богатство – не подарок, а часто награда за труд, смекалку, душевную глубину.

Русский человек умел хорошо работать, знал цену «золотым рукам». И особым почетом и уважением пользовались люди работящие, крепко стоящие на ногах, способные преодолевать трудности, уготованные им судьбой. Ведь и «из нужды труд да пот вызволят», «нужда потом уходит», «что за нужда, коли в руках сила есть», «рабочий человек нужду с плеч стряхнёт, как работать зачнёт».

Тогда и закрома к Фомину дню будут полны.

Елена КУЛАКОВА