Как связаны начало зимы, японский мудрец и символ России

На Матрёну зимнюю в среднюю полосу обычно приходят холода. Вспоминается в этот день и, наверное, самая популярная русская игрушка.

Матрёна зимняя – день народного календаря, отмечаемый 22 ноября, когда в средней полосе наступают настоящие морозы. Старые люди говорили: «Зима-то не сама на ноги встаёт, а её Матрёна ставит», потому звался этот день ещё и Матрёна-наставница. Верили, что с Матрёны зимней морозы прилетают от железных гор, сыплет зима из рукавов снег и иней; бегут за ней метели, над мужиками потешаются, бабам в уши дуют, велят печи топить пожарче.

По народному поверью, в этот день зима является в виде белой лошади. Эту лошадь запрягает в сани святая Матрёна и едет на ней по всей России. «Мотря на белом коне едет», – говорили в народе.

На Матрёну-наставницу примечали погоду и соблюдали разные обычаи.

По приметам в этот день иней сулил морозы, а туман – оттепели. О грядущем потеплении говорили и гуси, вышедшие на лёд в поисках открытой воды.

Если на Матрёну выдавалась облачная и снежная погода, это предвещало ненастный май.

По этому дню можно было предсказать и будущий урожай: иней – к урожаю овса, а дождь – к урожаю пшеницы. Говорили: «Каков иней на деревьях, таков и цвет на хлебе».

В этот день настоящей зимы принято было перебирать старую одежду и ненужное отдавать нуждающимся. Старались избавиться и от вещей, которые новыми пролежали, да так и не носились. Их отдавали со словами: «Не пришлось».

В старину последнюю монетку, полученную от седока на Матрёну, ямщик клал себе под пятку со словами: «Пока пятка с землёй-матерью встречается, до тех пор пусть у меня деньжата не кончаются».

Считалось, что дети, рождённые в этот день, обладают отменным здоровьем и к старости становятся обеспеченными. Иначе и быть не может, ведь они родились в Матрёнин день, а Матрёна в переводе с латыни (mater) – мать.

Матрёнами, Матронами на Руси называли женщин многодетных и дородных. Вот почему это имя и получила «многодетная» толстая кукла-матрёшка – самая главная русская игрушка.

При этом матрёшка – не исконная россиянка, но она обрела в России свои черты, слилась, сроднилась с ней, стала одним из главных её символов. А ведь матрёшка очень молода, ей ещё нет и 150 лет!

Прообразом матрёшки, по одной из версий, послужила фигурка буддийского мудреца Фукурумы, одного из семи богов счастья – он изображается старцем с вытянутой головой и добродушным лицом. Эта фигурка была привезена женой купца и мецената Саввы Мамонтова в их усадьбу Абрамцево в конце XIX века с японского острова Хонсю. Фигурка была каменная, неразборная.

По другой информации привезены были вкладывающиеся друг в друга куколки, изображающие все семь богов счастья. Тогда активно шли поиски «русского народного стиля», и семь куколок вдохновили художников, ведь технология изготовления расписной деревянной игрушки из нескольких предметов, вкладывавшихся друг в друга, была известна на Руси давно (так иногда создавали пасхальные яйца-писанки).

Как бы то ни было, по преданию, фигурка – прообраз матрёшки – изначально уже была немножко русской, такие фигурки впервые начал вырезать русский монах, живший на острове Хонсю.

Бурное экономическое и культурное развитие России сопровождалось подъёмом национального самосознания и интереса к русской культуре, к художественному направлению, известному как «русский стиль». Его последователи, среди прочего, занимались возрождением и развитием традиций народной крестьянской игрушки. В Москве в этом направлении работала мастерская «Детское воспитание», где художники создавали кукол, наряды которых повторяли праздничную женскую одежду жительниц различных российских губерний и уездов. Именно здесь, по-видимому, появилась идея создания русской деревянной куклы.

Первые эскизы матрёшки разработал Сергей Малютин – художник, член мамонтовского абрамцевского кружка художников-энтузиастов, активно продвигавший русский стиль в искусстве. Считается, что Малютин создал свою первую матрёшку, работая в московском Музее кустарных изделий.

А выточил эту первую матрёшку токарь-игрушечник Василий Звёздочкин.

Эта румяная Матрёна представляла круглолицую крестьянскую девушку в вышитой рубашке, сарафане и переднике, накрытую цветастым платком, с чёрным петухом в руках. Она была восьмиместной – внутри большой девочки помещался мальчик поменьше, и так далее – мальчики и девочки чередовались, а самой маленькой, «неделимой» матрёшкой был спелёнутый младенец.

В 1890 году началось массовое производство матрёшек в качестве игрушек и сувениров.

В 1900 году матрёшка была впервые представлена на международной выставке кустарных ремёсел в Париже и была награждена медалью. Однако в условиях начавшегося экономического кризиса в том же 1900 году мастерская «Детское воспитание» закрылась и весь её ассортимент перешёл к земской учебно-показательной мастерской в подмосковном Сергиевом Посаде. В результате именно Сергиев Посад, где была развита резьба по дереву и проживали семьи ремесленников – изготовителей игрушек, стал основным центром производства матрёшек.

В 1904 году крупный заказ на матрёшки поступил из Парижа, в дальнейшем начался их экспорт в другие страны. В 1911 году уже появились первые подделки русской куклы, этим промышляли немцы и… прародители матрёшки – японцы.

И каких только красавиц-Матрён не появилось с тех пор!

Изготовление деревянной матрёшки – непростое дело. Её делают из липы, реже – из ольхи или берёзы. Бревна с полуснятой корой сушат в течение нескольких лет, до нужной степени. Каждая заготовка проходит более десятка операций.

Самую маленькую неразборную куколку делают первой. Когда малышка готова, приступают к следующей фигурке, в которую войдёт первая. Заготовка необходимой высоты обрабатывается и разрезается на верхнюю и нижнюю части. Затем удаляют древесину изнутри обеих частей второй куклы так, чтобы меньшая кукла плотно вставлялась внутрь.

Первые матрёшки были приземистыми, голова у них плавно переходила в туловище; рисунок на поверхности поначалу выжигали, поэтому каждый комплект стоил очень дорого (цена одной подарочной куклы могла доходить до 25–50 рублей), позднее их начали раскрашивать.

В начале XX века в Сергиевом Посаде начали выпускаться более стройные матрёшки, позднее появились матрёшки-неваляшки. Помимо традиционных матрёшек (раскрашенных по мотивам русских народных сказок) ограниченными партиями начали выходить сувенирные матрёшки, изготовленные в честь знаменательных событий.

Так, в 1909 году к столетию Н.В. Гоголя были выточены матрёшки, изображавшие героев «Ревизора» и «Тараса Бульбы». Позже были созданы куклы на сюжеты сказок А.С. Пушкина, народных былин и сказаний.

Главным центром матрёшечного производства оставался Сергиев Посад, здесь ярких матрёшек покупали и члены царской семьи, приезжавшие поклониться святыням Троице-Сергиевой лавры.

С течением времени в ряде мест был освоен выпуск матрёшек с национальной росписью – башкирских матрёшек расписывают в Уфе, с росписью северных народностей – в Сыктывкаре, в Бресте выпускались матрёшки-неваляшки. Известны нижегородские центры в городе Семёнове, в сёлах Полховский Майдан и Крутец.

Везде эти куклы имеют свои особенности, разнятся «полнотой» фигуры и росписью.

Семёновские матрёшки отличаются своей «вместительностью» – состоят из 15–18 кукол. Самая вместительная матрёшка в России изготовлена именно в Семёнове – это целые 72 куклы, самая большая из которых составляет метр в высоту!

Популяризации матрёшки немало поспособствовал Международный фестиваль молодёжи и студентов в 1957 году – матрёшек активно дарили иностранным гостям, которые развезли эти русские сувениры по домам. В 1961 году Никите Хрущёву написала десятилетняя Катрин Манди из Англии – просила прислать в подарок эту оригинальную русскую куклу. В 1963 году матрёшка впервые появилась на почтовой марке. А в 1967 году – уже на первой странице каталога Внешпосылторга.

И стала матрёшка символом России.

Елена КУЛАКОВА