О святителе Луке Крымском

Его личность вызывает интерес не только в церковной среде, но и среди исследователей истории медицины, поскольку его профессиональная деятельность пришлась на период войн, революций и репрессий.

Лука Крымский занимает особое место в истории российской медицины и Русской православной церкви XX века. В миру известный как Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, он приобрёл признание как выдающийся хирург, учёный и автор фундаментальных трудов по гнойной хирургии.

Валентин Войно-Ясенецкий родился 27 апреля 1877 года в Керчи в семье, принадлежавшей к образованному сословию. Высшее образование он получил на медицинском факультете Киевского университета.

После окончания университета Войно-Ясенецкий работал земским врачом в различных регионах Российской империи. Во время Русско-японской войны он служил врачом госпиталя, занимаясь лечением тяжёлых ранений.

Наибольшую известность Войно-Ясенецкому принесли исследования в области гнойной хирургии. В первой половине XX века послеоперационные инфекции оставались одной из основных причин смертности, и разработка эффективных методов лечения имела большое значение для медицины.

В 1915 году он издал в Петрограде книгу «Регионарная анестезия» с собственными иллюстрациями. В 1916 году Войно-Ясенецкий защитил эту работу как диссертацию и получил степень доктора медицины. Однако книгу издали таким маленьким тиражом, что у автора не нашлось даже экземпляра для отправки в Варшавский университет, где он мог бы получить за неё премию (900 рублей золотом).

Ключевым научным трудом хирурга стала следующая работа – «Очерки гнойной хирургии», в которой были систематизированы методы диагностики и лечения воспалительных процессов. Труд получил широкое признание в медицинском сообществе и оказал влияние на развитие отечественной хирургии.

При этом известный врач, светило медицины был глубоко верующим человеком. В Феодоровском женском монастыре (в Переславле-Залесском), где Войно-Ясенецкий безвозмездно служил врачом, и сегодня чтится его память.

Его верной спутницей и соратницей стала его жена.

В Киевском госпитале Красного Креста молодой врач познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которую называли «святой сестрой» за доброту, кротость и глубокую веру в Бога. Её руки просили два врача, но она отказывала. А Валентин сумел добиться её расположения, и в конце 1904 года, в разгар Русско-японской войны, они обвенчались в Читинской церкви Михаила Архангела, построенной в 1698 году (в ней венчались декабрист Анненков и Полина Гебль, поэтому за старинным храмом закрепилось название «Церкви декабристов»).

Но прожили вместе они недолго. Весной 1916 года Войно-Ясенецкий обнаружил у жены признаки туберкулёза лёгких. Он попросился на должность главного врача Ташкентской городской больницы, надеясь, что местный климат пойдёт его жене на пользу. Ей действительно на некоторое время стало лучше. Но в 1919 году она всё-таки скончалась. Две ночи после её кончины Войно-Ясенецкий читал над гробом Псалтирь. Он остался с четырьмя детьми, старшему из которых было 12, а младшему – 6 лет.

Смерть жены сделала его ещё более религиозным.

Из воспоминаний о нём: «Неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Войно-Ясенецкий перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. В последнее время он это делал всегда, вне зависимости от национальности и вероисповедания пациента. Однажды после крестного знамения больной – по национальности татарин – сказал хирургу: „Я ведь мусульманин. Зачем же вы меня крестите?“ Последовал ответ: „Хоть религии разные, а Бог один. Под Богом все едины“».

Летом 1921 года в Ташкент были доставлены из Бухары раненые и обожжённые красноармейцы. За несколько суток пути в жаркой погоде у многих из них под повязками образовались колонии из личинок мух. Они были доставлены в конце рабочего дня, когда в больнице остался только дежурный врач. Он осмотрел только нескольких больных, состояние которых вызывало опасение. Остальные были лишь подбинтованы. К утру между пациентами клиники ходил слух о том, что врачи-вредители гноят раненых бойцов, у которых раны кишат червями. Чрезвычайная следственная комиссия арестовала всех врачей. Начался скорый революционный суд, на который были приглашены эксперты из других лечебных учреждений Ташкента, в том числе профессор Войно-Ясенецкий. Стоявший во главе ташкентского ЧК Я.Х. Петерс решил сделать суд показательным и сам выступал на нём общественным обвинителем. Когда слово получил профессор Войно-Ясенецкий, он решительно отверг доводы обвинения: «Никаких червей там не было. Там были личинки мух. Хирурги не боятся таких случаев и не торопятся очистить раны от личинок, так как давно замечено, что личинки действуют на заживление ран благотворно».

Тогда Петерс спросил:

– Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днём людей режете?

Отец Валентин ответил:

– Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?

Следующий вопрос:

– Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога?

– Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.

Обвинение провалилось.

В 1921 году профессор Войно-Ясенецкий был рукоположен в священники, а в 1923 году принял монашеский постриг с именем Лука – в честь евангелиста Луки, традиционно считающегося покровителем врачей.

Впоследствии он был возведён в епископский сан. Для современников сочетание активной хирургической практики и архиерейского служения выглядело необычным, однако сам Лука рассматривал медицинскую и духовную деятельность как взаимодополняющие формы помощи человеку.

В 1920–1930-е годы Лука неоднократно подвергался арестам и ссылкам. Основанием для преследований становилась его религиозная деятельность и принадлежность к православному духовенству.

Он находился в ссылке в различных регионах Сибири, в том числе в Туруханском крае. Несмотря на тяжёлые условия, Войно-Ясенецкий продолжал заниматься медицинской практикой, консультировал больных и проводил хирургические операции.

В период Великой Отечественной войны опыт Войно-Ясенецкого оказался особенно востребованным – он работал в эвакуационных госпиталях, занимаясь лечением тяжелораненых военнослужащих. Параллельно продолжал научную деятельность и консультировал хирургов.

В военные годы отношение государства к Церкви потеплело, что позволило Луке активнее участвовать и в церковной жизни. А в начале 1946 года за свои достижения в области медицины Войно-Ясенецкий был удостоен Сталинской премии, став единственным священнослужителем, удостоенным такой награды.

В апреле того же 1946 года Лука был назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. С этим периодом связано закрепившееся за ним имя – Лука Крымский.

Находясь в Крыму, он продолжал служение, принимал верующих и сохранял авторитет в медицинской среде. Несмотря на ухудшение здоровья и постепенную потерю зрения, архиепископ продолжал диктовать научные и богословские тексты.

Святитель Лука скончался 11 июня 1961 года в Симферополе.

Впоследствии Русская православная церковь причислила его к лику святых. Сегодня мощи святителя находятся в Свято-Троицком соборе Симферополя, который стал одним из центров православного паломничества.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, святитель Лука Крымский, вошёл в историю как выдающийся хирург, учёный и церковный деятель.

Елена КУЛАКОВА