Про грабли и вилы

В руках трудолюбивого крестьянина они – верные друзья, помогающие справиться со всякой работой. Главное – на них ненароком не наступать и по воде ими лишнего не водить.

Наступает июль-сеностав, макушка лета, время налившихся жаром трав, пора сенокоса. Во время которого траву надлежит не только скосить, но и просушить, и заложить на хранение. И главные помощники в этом – грабли да вилы.

Грабли появились, когда древние охотники и собиратели стали земледельцами, то есть почти 10 тыс. лет назад.

Вероятно, прототипом была заострённая палка, которой древний огородник рыхлил землю на своём поле. А потом человек понял, что если соединить общей рукоятью несколько заострённых палок, то работа пойдёт быстрее. Так появились грабли. Их конструкция дошла до наших дней практически без изменений. Они состоят из деревянного или железного четырёхгранного бруска – «хребта», в который через сквозные дыры вколочены деревянные или железные «зубья» и перпендикулярно последним укреплена деревянная ручка длиной в рост человека (грабелина, грабловище).

Русское название этого сельхозорудия происходит от слова «сгребать», что наиболее точно характеризует функцию этого инструмента.

Изначально граблями называли любой предмет, позволяющий что-либо цеплять или удерживать. Этим словом называли и человеческую руку, и деревянную ложку. Подтверждение тому – многочисленные произведения, в которых описывался крестьянский быт, когда вся семья ела из одного горшка, чугунка одновременно. А есть разрешалось только после того, как к еде притронется глава семьи, или по его команде «Грабь!». До настоящего времени в центральных областях России деревенские жители называют словом «грабалка» ложку, иногда и вилку.

Применяются грабли для обработки почвы – разбивания комьев земли, очистки её от выкопанных корней сорных трав, лёгкого рыхления между рядами растений. Для таких работ применяют тяжёлые железные грабли с остроконечными зубьями.

Лёгкие деревянные грабли нужны для грабления, сгребания или сгромаживания скошенной травы. Отсюда особенные названия рабочих: гребщик, гребчиха, громадильник, громадильница, громадильщик, громадильщица.

Как правило, грабли для уборки сена имеют прямые, не слишком часто расположенные зубья с тупыми концами и служат для сгребания скошенной травы в валки и последующего ворошения.

Сенные грабли должны иметь малый вес, но могут быть довольно длинными и широкими, приспособленными для обработки за один раз большого участка.

Скошенную траву женщины под солнцем разбивали, растрёпывали рукоятками граблей для того, чтобы она лучше просушивалась. К вечеру разбитое и почти сухое сено сгребали в валы, то есть длинные гряды, а из них затем складывали копны – высокие кучи. На другой день копны эти разваливали кругами для окончательной просушки, а потом опять собирали в копны. Если в эту работу вмешивался дождь, то копну после него обязательно разваливали и перебивали сено до тех пор, пока оно хорошенько не просохнет.

Повсеместно существовал обычай во время сенокоса не поднимать грабли кверху, чтобы «тучи не притянуть», нельзя было также и наступать на грабли.

А наступать на них иногда случается.

Интересной особенностью грабель является то, что если положить их на землю зубьями вверх и наступить на зубья, то они резко примут вертикальное положение, при этом ударив наступившего, как правило, по лбу. Отсюда происходят выражения «наступать на грабли», что значит «совершать глупые ошибки», и «бег по граблям», означающее глупое, бессмысленное занятие, наносящее вред самому себе.

В Запорожском Бердянске грабли увековечили в бронзе. Правда, памятник соорудили не столько сельскохозяйственному инструменту, сколько известному выражению «наступать на грабли». На табличке приписали: «Действующая модель в назидание потомкам».

В Японии грабли – лучший подарок на Новый год. Потому что жители Страны восходящего солнца считают, что без грабель не наступит счастливый Новый год, так как грабли нужны японцам, чтобы «загребать» счастье и богатство.

Другое ручное сельскохозяйственное орудие, о котором вспоминают в сенокос, – вилы. Их используют при сушке и метании сена в стога, при уборке снопов на возы, при посадке их в овин, при складывании соломы и мякины в ометы – кучи. Просохшие копны сообща укладывали в стога высотой до 5-7 метров. Дело это требовало особенного мастерства – в каждой деревне был свой «специалист» по укладке стогов, у которого они получались красивыми и ровными. Над кривыми стогами посмеивались: «Каков стогарь, таков и стожок».

Вилы используют также в огородничестве при разрыхлении земли, уборке овощей и картофеля, при работе с навозом. Поэтому в зависимости от назначения они делятся на вилы наземные и сенные (гуменные).

Вилы – орудие, распространённое ещё в Древней Руси. Археологи находят их в культурных слоях X-XI веков.

По мнению некоторых учёных-лингвистов, слово «вилы» общеславянское. Сегодня оно употребляется только во множественном числе, а первоначально имело единственное число – «вила» – и было образовано с помощью суффикса -л– от общеславянского же глагола «вить». То есть вилы – это нечто гнутое, витое.

В верованиях русского народа вилы выступают как предмет, защищающий от злых духов, нечистой силы, колдунов. Так, например, вилы втыкали в притолоку дверей хлева накануне Иванова дня (7 июля), чтобы закрыть вход колдунье, якобы в эту ночь отбирающей молоко у коров. Вилы втыкали в потолок при тяжёлой агонии грешника или колдуна, чтобы облегчить душе расставание с телом. Вилы выступали как атрибут некоторых персонажей ряженых, например козы.

На Руси 17 сентября прозвали Вавила – праздные вилы, Праздник острых вил. Название «праздные вилы» день получил из-за того, что сено к этому времени уже собрано в стога, хлеб – в скирды, и потому вилы на земле лежат, отдыхают, праздно проводят время.

С вилами связана примета: поскольку этот предмет считался «нечистым» (что прежде всего связано с их предназначением – убирать навоз), в дом заносить его было нельзя. Если вилы сильно загрязнились, их выставляли под дождь – пусть обмоет, это лучше и безопаснее, чем если это будет делать человек. Но на Вавилин день этот запрет снимался, крестьяне приводили в порядок инструмент, отмывая и ремонтируя его.

После мытья вил крестьяне с ними обходили кругом стога, сеновалы и залежи сухого мха, предназначенного для утепления домов, бань и сараев, и шевелили их вилами – по поверью, именно там прятались нечистая сила и лихорадки (гнетуха и трясуха), способные навредить скотине. И если вилы наткнутся на что-то твёрдое, застонет кто-то, то это в сене та самая кумоха-лихорадка нашлась.

После осмотра выходили с вилами во двор и махали на все четыре стороны, чтобы изгнать тёмную силу со двора.

В христианской мифологии вилы изображаются инструментом чертей в аду, используемым при мучении грешников. Трезубые вилы – один из атрибутов Дьявола. Подобные легенды пошли от античных изображений бога морей Посейдона (Нептуна), держащего в руке рыбацкий трезубец. В средневековой Европе сохранившиеся изображения этого и некоторых других языческих богов воспринимались как портреты чертей или Сатаны, а трезубец – как вилы.

Про пустые, ничего не значащие речи и рассуждения о будущем говорят: «Это вилами по воде писано». Такая фраза имеет под собой реальную почву и в стародавние времена означала совсем другое. Писать вилами по воде было одной из важных обязанностей волхвов Древней Руси. Таким образом они заклинали от беды.

С помощью трёхпалой палочки, похожей на трезубец, волхвы чертили на поверхности воды символы-руны, заклинали от бед и несчастий, от болезней, наговаривали воду на здоровье, на крепкий лад в семье. Такой трезубец означал соединение трёх миров: настоящего, будущего и прошлого и был магическим прообразом рабочих крестьянских вил. Которые не в силу магических заклинаний, а будучи в трудовых руках наряду с граблями и сегодня помогают человеку строить будущее.

Елена КУЛАКОВА