О Державной иконе Божией Матери

Перед ней молятся о послании здоровья, семейного благополучия, просят о покровительстве нашей державе, прекращении войн и восстановлении мира.

Державная икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы, была обретена 15 марта (2 марта по старому стилю) 1917 года в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенского (ныне находится в черте Москвы).

В день явления иконы, 15 марта, и совершается празднование в её честь.

После обретения иконы, в тот же день, 15 (2) марта 1917 года, император России Николай II подписал отречение от престола в пользу брата, великого князя Михаила Александровича.

Совпадение дня явления иконы с днём отречения императора русскими православными верующими было воспринято в качестве символического свидетельства передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице. Ведь держава – это не только сфера, увенчанная крестом, – символ власти, но и название сильного независимого государства.

Не случайно эта икона является главной святыней российских монархистов.

При этом существовала ещё и Монархическая икона Божией Матери – утраченная в настоящее время православная икона, освящённая в 1907 году. Она была написана придворным иконописцем Василием Гурьяновым (реставратором иконы «Троица») под руководством Виктора Васнецова по результатам III Всероссийского монархического съезда русских людей в 1906 году и предназначалась для использования в дальнейших подобных съездах русских монархистов. Последнее упоминание об этой иконе относится к маю 1912 года, когда она использовалась на V съезде Чёрной сотни при молебне в зале дома Дворянского собрания в Санкт-Петербурге. Затем её след теряется. Предполагают, что после 1912 года она оставалась в церкви Благовещения при этом доме (ныне филармония имени Шостаковича), а затем попала в Музей истории религии.

В отличие от Монархической, Державная икона известна и почитаема поныне.

Икона Державная размером 141×86 см написана масляными красками по коричневому грунту на доске с полукруглым верхом. Низ её был опилен на 15–20 см, как предполагается, после обретения по причине сильных повреждений доски.

Именование иконы соответствует её иконографии. Богородица на этом образе облачена в красное одеяние наподобие царской мантии «цвета крови» и в зелёный хитон и восседает на престоле. В простёртой правой руке её – скипетр, левая рука возложена на державу, на голове Богородицы – царская корона, которую окружает золотой нимб. На коленях Девы Марии – отрок Иисус Христос, облачённый в светлое одеяние, с благословляющей десницей; левой рукой он указывает на державу.

По утверждениям, записанным в 1917 году, крестьянке Евдокии Андриановой из деревни Починок Бронницкого уезда Московской губернии во сне дважды явилась Богородица. Сначала Евдокия услышала лишь слова Богоматери: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона, её нужно взять, сделать красной, пусть молятся». Потом крестьянке виделась белая церковь, в которой восседала величественная женщина, лик которой был сокрыт. Крестьянка решила разыскать увиденный во сне храм. И в селе Коломенском близ Москвы она поняла, что это храм Вознесения Господня. В результате развернувшихся поисков в подвале была найдена крупная тёмная икона Богородицы. В ней Евдокия узнала явленный в видении образ.

В донесении Синоду об обретении иконы митрополит Тихон писал: «Икона не древняя, приблизительно конца XVIII века (не старше), по форме (вверху овальная) иконостасная, средняя, из третьего пояса (пророческого). По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенской церкви ранее нынешнего (в своё время был перенесён из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря)».

И до сих пор считается, что образ происходит из Вознесенского девичьего монастыря московского кремля, откуда её вывезли в Коломенское перед приходом Наполеона в 1812 году, несмотря на то что в сохранившихся архивных документах Вознесенского монастыря сведений об этом образе обнаружено не было.

Сразу после обретения икону стали почитать как чудотворную. Её обновили в иконописной мастерской московского Алексеевского монастыря и в дальнейшем делали с неё много списков, которые рассылали по России. Икону доставляли на молебны в другие храмы, на московские фабрики и заводы. В Коломенском она находилась только по воскресеньям и праздничным дням. В Марфо-Мариинской обители перед Державной иконой молилась великая княгиня Елизавета Феодоровна с сёстрами. Один из списков с иконы в середине 1920-х годов находился в храме во имя Алексия, человека Божия, на Петроградской стороне в Санкт-Петербурге. В числе сохранившихся ранних списков конца 1910-х – 1920-х годов – иконы из Государственного музея-заповедника «Коломенское», Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, храма Рождества Иоанна Предтечи в Троице-Сергиевой лавре, другие списки из придела храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, образ начала 1920-х годов, выполненный художником Н.С. Чернышёвым, – из храма Илии Пророка в Обыденском переулке.

В 1928 году икона поступила в Государственный исторический музей.

В дни празднования 1000-летия крещения Руси (1988 год) митрополиту Питириму и архимандриту Иннокентию (Просвирнину) удалось получить икону на временное хранение в издательский отдел Московской патриархии. По распоряжению директора Исторического музея К.Г. Левыкина она была перенесена негласно и пребывала в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.

27 июля 1990 года икона была возвращена в Коломенское и помещена в храме Казанской иконы Божией Матери, где находится и в настоящее время.

После объединения Русской православной церкви и Русской православной церкви за границей в августе 2007 года икону провезли по русским приходам Европы, Америки и Австралии.

В 2003 и 2014 годах икону вместе с Порт-Артурской иконой Божией Матери привозили в португальский город Фатиму, где в 1917 году произошли знаковые для русской монархии Фатимские явления Девы Марии.

В 2022 году Державная икона проходила процедуру научной реставрации в Троице-Сергиевой лавре.

Верующие не только обратили внимание на совпадение дня явления иконы с днём отречения императора. С ней были связаны и другие знаки. Так, возвращение чудотворной иконы в 1990 году в Коломенское церковное предание связывает с началом освобождения Русской церкви от «богоборческого ига». А с установки часовни в честь иконы началось в 1995 году восстановление храма Христа Спасителя в Москве, сейчас это храм-часовня иконы Божией Матери Державная на Пречистенской набережной. Есть в Москве и храм иконы Божией Матери Державная в Чертанове.

В 2002–2006 годах в монастыре Святых Царственных Страстотерпцев в Екатеринбурге был построен храм в честь иконы; храм в 2010 году сгорел, а в 2013 году освятили закладку нового. В 2012 году на привокзальной площади Екатеринбурга был открыт ещё один храм в честь Державной иконы.

В Санкт-Петербурге во имя Державной иконы возведена церковь, есть и церковь иконы Божией Матери Державная при петербургском центре социальной реабилитации детей-сирот «Гелиос».

Собор в честь Державной иконы возведён в городе Гдов (Псковская область), храмы в честь иконы Божией Матери Державная есть в Самаре, Смоленске, подмосковном городе Жуковский, в деревне Гусино Смоленской области, в Майкопе, списки находятся в Александро-Невской лавре, в кронштадтском Никольском морском соборе и во многих других местах.

Службу и акафист Державной иконе составили в начале ХХ века с участием патриарха Тихона. 15 марта, в день почитания иконы Державная, через неё верующие обратятся к Богородице в надежде на послание здоровья, семейного благополучия, на покровительство нашей державе, прекращение войн и восстановление мира.

Елена КУЛАКОВА