Про икону Божией Матери «Спорительница хлебов»

Написанная несколько вразрез с традиционными иконописными правилами, она стала любима народом, в понимании которого слились языческие представления об управлении силами природы и обращение в трудностях за Божьей помощью.

День особого почитания чудотворной иконы Богородицы «Спорительница хлебов» отмечается 28 октября. На этой иконе Богородица изображена сидящей в облаках, а её руки распростёрты на благословение живописного сжатого поля со снопами и цветами.

Икона была написана в 1890 году, который в Калужской губернии оказался голодным, по благословению святого Амвросия Оптинского.

Амвросий Оптинский – святой Русской православной церкви, один из четырнадцати канонизированных старцев Введенской Оптиной пустыни, что в Калужской области.

В 1884 году он благословил основать недалеко от Оптиной пустыни Шамординский женский монастырь (официальное название – Казанская Амвросиевская пустынь). Там старец и скончался.

Именно Амвросий Оптинский дал название образу «Спорительница хлебов» и установил его празднование на 28 октября (15 октября по старому стилю). День погребения почившего в 1891 году старца Амвросия в Шамординской обители пришёлся как раз на 15 октября – день празднества иконы.

Название «Спорительница» происходит от слова «спорый» – быстрый, умелый. А «спорить» – значит способствовать, помогать. Старец Амвросий заказал икону как символ того, что Божия Матерь – «помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного», то есть Богородица помогает людям в заботах о пропитании. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!»

Замысел написания этой иконы возник у старца Амвросия в последние годы жизни. Будучи обеспокоен судьбой Шамординской женской обители, он молился Божией Матери о покровительстве и заступничестве. В основу эскиза, сделанного им лично, лёг пейзаж окрестностей Шамординского монастыря с парящим над ним образом Богоматери. В 1890 году Амвросий поручил написание иконы иеромонаху Даниилу, родному брату шамординской игуменьи Софии, который был известным академическим живописцем.

Иеромонах Даниил изобразил Богоматерь, сидящую на облаках с распростёртыми руками, в привычном для себя академическом стиле живописи. Нижнюю часть иконы занял натуралистический пейзаж с уходящим вдаль хлебным полем и снопами ржи.

Написанная икона, не будучи традиционной, оказалась близка тому образу, который представлялся старцу Амвросию. В Оптину пустынь её доставили осенью 1890 года и сразу же начали почитать как чудотворную и в Оптиной пустыни, и в Шамординском монастыре. Ведь по молитвам перед ней в голодный 1891 год Оптина пустынь, Шамординский монастырь и прилегающие местности всё же смогли, несмотря на общее неблагополучие, получить хороший урожай. С тех пор списки с иконы посылались туда, где наблюдалась большая нужда. Так, в 1892 году список с иконы отправили в Пятницкую общину Воронежской губернии, где наблюдались засуха и голод, и во время молитвы перед иконой начался дождь, что позволило получить урожай.

Почитание иконы приобретало общероссийский характер, о ней появились газетные и журнальные публикации.

После кончины Амвросия Оптинского на растущее почитание иконы обратила внимание Консистория – управляющий епархией орган. В 1892 году она выдала предписание «представить сию икону в кафедральный собор для хранения в ризнице», что и было исполнено. Помимо того, Святейший Синод постановил запретить распространение изображений Божией Матери с необычным названием.

В 1896 году Святейший Синод вновь рассмотрел дело «О допущении к употреблению иконы Божией Матери, именуемой „Спорительницею хлебов“» и не нашёл оснований к пересмотру прежнего решения. Запрет на печатание и распространение изображений данной иконы был связан прежде всего с необычной иконографией образа и его названием.

Так, например, православный богослов, философ и искусствовед Павел Флоренский (1882–1937) в своей работе «Икононостас» отметил, что икона написана «недостаточно чутко, художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти» и «в полном противоречии со всем строем современной церковной интеллигентности, в противоречии с Синодом…» По мнению Флоренского, на иконе образ Богородицы предстаёт в канонической форме Матери Хлебов – Деметры.

Деметра – богиня плодородия в древнегреческой мифологии. Видимо, художник, писавший «Спорительницу хлебов», вдохновился именно её образом неслучайно. В народном понимании наших соотечественников схожим с Деметрой был древний образ Матери сырой земли, который с приходом христианства слился с образом Матери Христа. Потому, например, согласно народным поверьям, на некоторые Богородичные праздники не принято было тревожить землю – копать, втыкать в неё острые предметы (лопаты, вилы, ножи). Считалось, что в эти дни земля «отдыхает» или является «именинницей». Например, такой запрет действовал на Успение Пресвятой Богородицы (28 августа). Также запрет на тревожение земли существовал на Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) – считалось, что это может привести к плохому урожаю в будущем году. На Покров Пресвятой Богородицы (14 октября), по народным поверьям, земля «благословляется» на зимний покой, и её тревожить было нельзя – это могло привести к неурожаю.

Православная церковь нередко сопротивлялась подобным народным суевериям, призывая крестьян не впадать в язычество.

И всё же, несмотря на запрещения Синода, изображения иконы продолжали распространяться. В 1918 году иконе посвятил свои стихи поэт Вячеслав Иванов, один из идейных вдохновителей Серебряного века, из которых видно, что к тому времени образ был уже весьма известен в православной среде.

Судьба первоначального образа в точности неизвестна. Согласно некоторым данным, он оказался в Литве, в деревне (местечке) Михново, ныне Микнишкес Шальчининкайского района, что в 30 км от Вильнюса. Однако некоторые исследователи считают это мнение неосновательным.

Множественные списки иконы разошлись по всем уголкам нашей некогда совершенно необъятной страны. Так, например, имеется и храм иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в городе Горки на территории Белорусской сельскохозяйственной академии.

Перед иконой молятся об умножении плодов земных и небесных, об избавлении от засухи, гибели хлебов, голода.

Вообще, чтобы предотвратить и побороть засуху, люди издревле пытались с небесами договориться. На Ивана Купалу (7 июля) ходили с иконами молиться Богу и обливали друг друга из ведра, чтобы не было засухи. В Богородицын день (день Казанской Божией Матери, 21 июля) служили в поле молебен, чтобы пошёл дождь, в Ильин день (2 августа), когда дождя не было, молились с батюшкой в храме. В ряде случаев моления совершались и в лесу: люди брали иконы и со священником шли молиться в чащу, там ставили стол со скамейками и икону Богородицы. Молились и у водных источников – ключей, колодцев, рек. В некоторых местах рубили топором берёзки, ставили их в поле, вешали на них иконы и в каждом углу поля четыре узелка на пшенице завязывали. Интересно, что эти по сути своей языческие обряды всё же были подхвачены церковью и взяты ею «под крыло». Бывало, батюшка и крест в колодец макал, чтобы пошёл дождь.

Исполнители обрядов, поддержанных церковью, были убеждены в их действенности: «Священник не успеет помолиться, как дождь пойдёт».

Может, именно поэтому икона «Спорительница хлебов» была так хорошо принята народом: она как будто объединила и церковный устав, и народное представление об управлении силами природы.

Елена КУЛАКОВА